原来总是有形而上的意义的,简单的说一句,可以称为对于生殖机能之敬畏吧。
我们借王右军《兰亭序》的话来感叹一下,死生亦大矣。
不但是死的问题,关于生的一切现象,想起来都有点儿神秘,至于生殖,虽然现代的学问给予我们许多说明,自单细胞生物起头,由蚯蚓蛙鸡狗以至人类,性知识可以明白了,不过说到底即以为自然如此,亦就仍不免含有神秘的意味。
古代的人,生于现代而知识同于古代人的,即所谓野蛮各民族,各地的老太婆们及其徒众,惊异自不必说,凡神秘的东西总是可尊而又可怕,上边说敬畏便是这个意思。
我们中国大概是宗教情绪比较的薄,所感觉的只是近理的对于神明的触犯,这有如《旧约·创世纪》中所记,耶和华上帝对女人夏娃说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚,因为她听了蛇的话偷吃苹果,违犯了上帝的命令。
这里耶和华是人形化的神明,因了不高兴而行罚,是人情所能懂的,并无什么神秘的意思,如《利未记》所说便不相同了。
第十二章记耶和华叫摩西晓谕以色列人云:
“若有妇人怀孕生男孩,她就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。
妇人在产血不洁之中要家居三十三天,她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。
她若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中家居六十六天。”
又第十五章云:
“女人行经必污秽七天,凡摸她的必不洁净到晚上。
女人在污秽之中,凡她所躺的物件都为不洁净,所坐的物件也都不洁净。
凡摸她床的必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。
凡摸她所坐甚么物件的必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。
在女人的床上或在她坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晚上。”
这里可以注意的有两点,其一是污秽的传染性,其二是污秽的毒害之能动性。
第一点大家都知道,无须解释,第二点却颇特别,如本章下文所云:
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡。”
这里明说他们污秽的人并不因为玷污耶和华的帐幕而被罚,乃将因了自己的污秽而灭亡,这污秽自具有其破坏力,但因什么机缘而自然爆发起来。
在现代人看来,这仿佛与电气最相像,大家知道电力是伟大的一件东西,却有极大危险性,须用种种方法和他隔绝才保得安全。
生命力与电,这个比较来得恰好,此外要另找一个例子倒还不大容易。
污秽自然有许多是由嫌恶而来的,但是关于生命力特别是关系女人的问题,都是属于敬畏的一面,所谓不净实是指一种威力,一不小心就会得被压倒,俗语云晦气是也,这总是物理的,后来物质的意义增加上去,据我看来毫不重要。
福庆居士所著《燕郊集》中有一篇小文,题曰“性与不净”
,记一故事云:
“就有人讲笑话。
我家有一个亲戚,是一大官,他偶如厕,忽见有女先在,愕然是不必说,却因此传以为笑。
笑笑也不要紧,他却别有所恨。
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