(一)黄震曰:"资质言质美者在遇合。
"戴彦升曰:"资贤("贤",今本误作"执",依玉海及汉志考改)篇虑贤才之不见知,而归责于观听之臣不明,谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才,在尊重之位,此终汉世之弊也。
"唐晏曰:"此篇义主求贤以自辅。
按玉海作'资贤',汉魏丛书(按所据为何本)作'资执',皆误,今从范本。
"案:李本、程本、两京本、傅校本亦作"资质"。
质美者以通为贵,才良者以显为能(一)。
何以言之?夫(二)楩柟(三)豫章,天下之名木也(四),生于深山之中(五),产于(六)溪谷之傍(七),立则为大山(八)众木之宗(九),仆则为万世之用(一0),浮于山水之流,出于冥冥之野(一一),因江、河之道,而达于京师(一二)之下(一三),因斧斤之功,得舒其文色(一四),精捍(一五)直理,密致博通,虫蝎不能穿,水湿不能伤,在高柔(一六),入地坚强,无膏泽而光润生,不刻画(一七)而文章成,上为帝王之御物(一八),下则赐公卿,庶贱而(一九)得以备器械(二0);闭绝以关梁(二一),及隘于山阪之阻,隔于九(二二)之堤,仆于嵬崔之山,顿于窅冥之溪(二三),树蒙茏(二四)蔓延而无间,石崔嵬崭岩(二五)而不开(二六),广者无舟车之通(二七),狭者无步担(二八)之蹊,商贾所不至,工匠所不窥(二九),知者所不见,见者所不知,功弃而德亡,腐朽而枯伤,转于百仞之壑,惕然而独僵(三0),当斯之时(三一),不如道傍之枯杨。
(三二)结屈(三三),委曲不同,然(三四)生于大都(三五)之广地,近于大匠(三六)之名工(三七),材器制断(三八),规矩度量,坚(三九)者补朽,短者续(四0)长,大者治樽,小者治觞(四一),饰以丹漆(四二),斁(四三)以明光,上备大(四四)牢,春秋礼庠,褒以文采(四五),立礼矜庄,冠带正容,对酒行觞(四六),卿士列位,布陈宫堂,望之者目眩,近之者鼻芳。
故事闭(四七)之则绝,次(四八)之则通,抑之则沈,兴之则扬,处地(四九)楩梓,贱于枯杨(五0),德美非不相绝也(五一),才力(五二)非不相悬也(五三),彼则槁枯(五四)而远弃,此则为宗庙之瑚琏者(五五),通与不通也。
人亦犹此。
(五六)(一)宋翔凤曰:"治要'能'作'大'。
"吴康斋曰:"首二句一篇冒头。
"器案:文以"通""显"对言,与达同义。
礼记聘义:"孚尹旁达。
"正义:"达者,通显之名也。
"
(二)宋翔凤曰:"'何以言之夫'五字,治要无。
"
(三)宋翔凤曰:"'柟',治要作'梓'。
"器案:文选刘公干公燕诗注、又司马绍统赠山涛诗注两引俱作"楩梓"。
尸子佚文:"荆有长松文梓,楩楠豫章。
"(据艺文类聚八八引)淮南子修务篇:"楩柟豫章之生也,七年而后知,故可以为棺舟。
"汉书司马相如传:"楩柟豫章。
"师古曰:"楩,即今黄楩木也。
"
(四)宋翔凤曰:"'也'字依治要增。
"陈懿典曰:"托谕用木说出士之通塞,信哉,用舍有数也。
"张东沙曰:"材木以大而成大用,如贤才之通显,立喻亲切有味。
"
(五)宋翔凤曰:"治要无'于'字。
"
(六)宋翔凤曰:"'产于'二字治要无。
"
(七)"傍",唐本作"旁",古通,后不复出。
(八)"大山",李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本、品节、折中、别解作"太山",宋翔凤曰:"二字治要无。
"
(九)"宗",宋翔凤曰:"治要作'珍'。
"器案:文选刘公干公燕诗注引作"珍"。
(一0)宋翔凤曰:"治要无'万'字'之'字。
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