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23 第23集（第3页）

那“无诸恼害、薄尘垢所摄故。”

菩萨因地时候，由菩提心摄持禅定缘故，他生因缘，他烦恼轻薄。

那他对种各式各样种妄想，也特别轻薄，说，因他凡夫嘛，但他因常修习个专注“止”

，常种定课，功课摄持，心中个法摄持，他妄想轻薄；

最一个“善知一切工论明处所摄故。”

菩萨因在因地时候广学多闻，所以他对个工巧、个声明，很多因明逻辑，种善巧方便，他也他一定摄持。

那个地方世间利益，当然世间福德力，它共于凡夫、共于外道。

但菩萨地方，菩萨福德力跟外道凡夫太一样地方，们前面说过，你了菩提心在修习善法时候，因你愿力，所以你心就像大地一样，大地它能够断生长草木。

它个草木，你看一个草木，你把个花，把它剪掉放在花瓶当中，它可能生长，它只断凋零；但你把个花，你把它种在大地当中，它得到泥土个光矿物质滋润，它断增长广大，那说明什事呢？你了菩提心去做善法，你未得果报时候，特别坚固，可破坏。

你看们世间很多福报，但些福报很脆弱：他小时候很福报、长大福报，但中年以他财富被破坏，他尊贵种姓被破坏了；但些福报，他小时候福报很大、长大福报也很大、晚年福报也很大，乃至于生生世世福报都很大，因他因地时候，愿去做件事。

诸位，诸法因缘生，佛教结果，跟你过程很密切关系。

两个同样把一件事做了，但你用什心态去做，件事非常关键。

如果你今天做了善法，一时感动，你看到个很可怜，刺激你慈悲心，你去帮助他了，一种概念。

那由外境刺激，当然你针对，个一定跟你缘，跟你特别亲厚，所以你所缘境可能普遍；第个你心很坚定，你在某种况才生起布施心。

但菩萨菩提心，他形成一种强大愿望，他随时准备修习善法，只要因缘具足他就表现出了，所以他心中酝酿久，就像大地一样，所以他得果报时候，他特别坚固。

举两个例子，释迦牟尼佛弟子当中，两个福报很坚固，在家居士代表，就须达长者。

须达长者他但把他钱财，用黄金铺地买下了花园，他亲自监工。

整个舍快盖完时候，他们家钱花到连吃饭米都买起了，他办法了，他把他们家唯一装米那个筒子拿去换了少许米煮成粥。

要吃时候，由于个佛陀跟阿罗汉弟子现前，他又把所粥全部供养出，那所以他得果报时候，佛陀给他咒愿：说你从今以，罪灭福生，永恒富饶。

也就说须达长者过佛陀咒愿，说个他虽然只个初果，他离成佛很漫长路，但他生命当中，他一旦得果报，管在天上、在间，他绝对贫穷件事出现，可能。

因他福报了，他那个福报力，在他生命当中生了。

们福报，所以也时候福报时候福报，那完全看业力主导。

所以须达长者，们可以合理推论，他在修善法时候，他由愿力推动。

他行布施，他重点在布施，他认他愿望，他只在实践他愿望。

他样呢？法法消归他愿望——“万行一心”

。

诸位，你用善念修善法，一种因缘，那一时感动；你今天修善法在实践你理想，那又一种因缘。

你只在实践你理想，任何理由，那你得果报时候可思议。

因你在因地时候，你用善修善，用善念，一个福报代表，须达长者，他福报生生世世相续下去。

第个们看看佛陀出家弟子，阿那律尊者。

阿那律尊者他本八王子，他出家以所财富都舍掉了。

但他舍掉财富，并舍掉他善福报，他跟同参道友去托钵时候，如果今天托到东西，托到空钵，他钵只要往空中一抛，个虚空里面钵时候，里面全部蜂蜜，他可以把那个多余蜂蜜分给其他，如果够再抛一次，个福报到种种份上，你看，随心自在！

种修福报都一般心态，一般善念，他们都形成一种强大愿望，种福报形成善了。

就说种善业在心中生了，所以他个福报力，一种相续力量，自然相续。

佛陀说他管白天晚上，他那个福德力断增长广大。

所以你要菩提心，你非

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