王仲淹面色苍白,却并未动怒,因为他深知许牧之言不虚。
他毫无保留地展现出学者的谦卑,向许牧鞠躬问道:“敢问儒学的未来究竟何在?”
许牧暗喜,正中下怀。
他嘴角微扬,引用了数百年后张载在关中的豪言壮语:“儒者,当以‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平’为己任!”
这四句话,在后院回响,深深烙印在王仲淹的心间,如开启了一扇崭新的门扉,长久困扰的问题仿佛在这一刻云开月明。
许牧乘胜追击,继续阐述:“所谓为天地立心,是指引导世间正确的价值观念,成为衡量是非的尺度,让世人明辨是非曲直;为生民立命,即帮助黎民百姓找到生活的根基,让人生有所追求,死得其所;为往圣继绝学,是完善先贤的学问,使其不断进化,延续传承;为万世开太平,旨在创建一个可长久传承的文明,实现和谐而多元的世界,达至万世的和平!”
许牧这番话如晨钟暮鼓,让王仲淹深思不已。
相比他之前提及的修身齐家治国平天下的理念,许牧提出的四为,无疑站位更高远,它不仅关乎个人,更是胸怀天下苍生。
古儒多秉持孟子之说,“达则兼济天下,穷则独善其身”
。
而张载则不同,他的思想强调奉献社会,贡献于人,为实现孔子理想的“大同”
、“太平”
世界不懈努力。
因此,四为超越了个人层面的修养治国,而是心系天地、苍生、往圣、万世,这正是儒学应有的胸襟与气度。
不出所料,在许牧这番苦心思索后抄袭的理论下,王仲淹口中念着四为名言,泪水涟涟。
这一刻,他似乎找到了生命的真谛,多年来求索未果的答案,在今日的酒楼中豁然开朗。
“请接受仲淹一拜。”
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