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第86章（第2页）

她更是丝毫没给张角从中插话的机会，继续说道：“按太平道之学说，君王治下不清，动而生乱，道德不生，则有天地之意低回，日月星三光俱灭，正为日蚀。

而若帝王多行道德，星辰也不乱其运。

但——

“我纵观两汉至今数百年，却多不遵从这个说法！”

她目若朗星，唇齿之间吐露出的话充斥着一种说不出的底气。

“孝景皇帝在位之时，三年二月壬子日晦，后元年七月乙巳又晦，然前者当七国之乱平定之后，后者已有文景之治盛况，更有未来的孝武皇帝为太子，实难说是治下不清。”

“而后孝武皇帝在位之时，元朔二年二月乙巳晦，然自元光六年以来，卫仲卿领车骑将军位，北征匈奴，正于元朔元年出雁门，领三万铁骑长驱而入，阵斩首虏数千，元朔二年击退入侵上谷渔阳之胡虏，攻占高阙，如今并州朔方、五原二郡自此而来。”

“这些，莫非可称其为帝王不德？”

底下发出了些窃窃私语之声。

孝景皇帝和孝武皇帝，说的正是汉景帝刘启和汉武帝刘彻。

大汉国祚绵延至今，生活在水深火热之中的大汉子民如何能不向往古时盛世之君，景帝武帝便自然越发成了他们想象之中的明君。

听乔琰这么一说，就算是听不懂先前那些个日月星三光之说的黄巾兵卒，大多也听得懂她现在在说什么。

大贤良师说日月经行对应人间景象，君王不德便有日蚀，但实际上呢？

平定七国之乱后的第二年发生了日食，文景之治最鼎盛的时期有日食，卫青出征雁门大胜的第二年日食，朝廷夺得朔方五原疆土的那一年日食。

这显然并不符合大贤良师的说法。

饶是他们对张角素来信任有加，此时也不由在左右顾盼之间露出了几分迷茫。

偏偏乔琰根本没有给张角辩驳的机会，仗着自己有备而来论据充分，直接继续说了下去，“倘若足下想说我所列举的皆是先汉，这太平经的诞生与今朝可称因地制宜，那也无妨。”

张角怎么听怎么觉得这因地制宜四字中，透露出了好一派嘲讽意味。

“便说说孝

明皇帝在位时候的永平年间好了，期间曾有一年之内两次日晦，皆洛阳可见，然孝明皇帝在位期间休养生息，督劝农桑，以有后来兵出酒泉，大败匈奴于甜山之事。”

“班仲升率部吏三十六人远使西域，令诸国遣使入朝，也令昔年陈子公所言——明犯我强汉者，虽远必诛，时隔近百年又复得见。

敢问，此亦可说是帝王不德吗？”

汉明帝，明章之治！

这依然是大汉的一段盛世。

汉明帝在位期间出现了日食最离谱的情况，一年之内两次日食，但那难道能说明是天子德行有亏，治下生乱吗？

时隔数十上百年重新沟通西域与大汉，让西汉时候那句“明犯我强汉者，虽远必诛”

重新得以昭彰于外。

倘若这真是天道给予天子的警戒，那这天倒是有些昏聩了。

乔琰说到这里，激昂之言稍稍平静了几分，她目光转回到张角的脸上，问道：“敢问太平经之中此言可对？”

自然是没有的。

张角心神惊动之中又听乔琰总结道：“此非天子之过，而为日月之行常态也。”

别说张角愣在了当场，就连郑玄都不由怔忪了片刻。

他与刘洪二人对星象学说经营多年，都不敢如此大胆地说出日食非天子过这样的论断。

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