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第308章 河神庙（第2页）

“民贵君轻”

“三纲五常”

“忠义孝悌”

“敬天法祖”

等，都是有形的宗教信仰，是看得见、摸得着、做得到的；而无形的宗教则在潜移默化中影响着人们的生活。

这些精神领域的东西，虽然有时看不见、摸不着，但很多中国人都在虔诚信奉，且信起来懵懵懂懂，说不出个所以然。

比如，一位中国老太太遇到难以解决的麻烦事，或者家里人有三灾八难、五痨七伤等，她可能会去寺庙里跪拜玉皇大帝，然后再跪拜观音菩萨，或者在祖宗灵前烧香祈祷一番。

至于是否有实际效果，她并不知道。

就这一点而言，中国人与西方人在宗教信仰方面有很大的差别，方式截然不同。

谈到中国人的宗教信仰，这里不妨多说几句。

中国人的宗教思想其实极其复杂，比如对“三教”

和“三皇五帝”

的认识，总是将各种思想融合在一起，并且融会贯通，所以中国人什么都信。

对儒、释、道“三教”

的认识，似乎已有定论，异议并不多；但对“三皇五帝”

的看法似乎并不那么统一。

一般史书中，“三皇”

被称为天、地、人，也有称“三皇”

为伏羲、神农、轩辕的；关于“五帝”

的说法，不同的史学家有不同的看法。

《史记》中记载的“五帝”

是黄帝、颛顼、喾和尧舜；《战国策》中则是庖牺、神农、黄帝和尧舜；《资治通鉴外纪》中则指黄帝、少昊、颛顼、帝喾和尧。

总之，“三皇”

“五帝”

各有五说，众说纷纭，莫衷一是。

我们暂且不论“三皇五帝”

应该遵从哪家的说法，但就宗教信仰而言，中国人似乎对儒、释、道三教情有独钟，但又没有将其严格区分开来，而是将它们融合在一起。

因此，在《西游记》中，既写了玉皇大帝，也写了西天佛祖，还有南海观音菩萨，究竟哪尊神法力无边，就无从说起了。

三教交织融合在一起成为一家，在普通老百姓的心目中，西天佛祖、观世音，与土地公公、财神爷、龙王爷，甚至与关帝爷，都有着同等重要的地位，天神加上人神，人们便不知该信奉谁了，因此，世间的庙堂也就五花八门。

除了那些有经典记载的，还有许多山神庙、土地庙、河神庙、龙王庙、将军庙、关帝庙、财神庙、天地庙等等。

不管是哪路神仙，中国的老百姓都得罪不起，给它们塑上金身，便顶礼膜拜了。

中国人喜欢塑造这些泥胎和木偶，将这些无生命的神物开光后赋予它们生命和神力，自己便心甘情愿地做这些泥胎和木偶的奴隶。

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