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第425章（第2页）

但是鉴于对平城宫遗址复原的意见一直是不统一甚至歧义甚大的，东宫西宫都不好说各朝的具体方位，所以也没法说准确或者不准确了，只能尽量让其“合逻辑”

一点。

从平城外绕过的桑乾河水，如今是已经快干了，倒是宫城旁边的如浑水，大同市内现在都还叫“御河”

。

有些地名为了方便，没有完全遵照历史，比如平城事实上在太武帝时代就是“万年尹”

了，为了省事，九宫里平城就一直叫平城没变了。

本章知识点2

寇谦之和静轮天宫

太武灭佛事件，在《九宫夜谭》里面反反复复追溯，也讨论了很多次。

跟太武灭佛脱不了干系的，一个是崔浩，一个就是寇谦之。

《九宫夜谭》里面凡提到崔浩和寇谦之，基本上各种细节是遵照历史的（除了苏连是虚构的人物，裴明淮是寇谦之的弟子是编的……），包括太武帝为什么要灭佛、为什么要以道教为国教、为什么要杀崔浩都有很详细的讨论，不再赘述。

这里主要谈一谈静轮天宫。

到底静轮天宫是个什么样的建筑，现在已很难考证。

静轮宫是寇谦之对天师教进行改革的标志性建筑，也是天师教一度成为北魏国教的标志，先不讨论“静轮天宫”

这个名字的出典，仅讨论建筑制式。

现存的仅余郦道元《水经注》对静轮宫的记述：“台榭高广，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮。”

看起来，静轮宫可能是一个类似汉式高台的建筑，如汉武帝的“柏梁台”

，如果我们认可郦道元的推测“抑亦柏梁之流”

的话。

为的嘛，还是登高以求通天，这一点在《九宫夜谭》之《九宫变》里面，裴明淮跟凌羽的对话里面交代得很清楚，这里不多说了。

可能是个木结构的高台，不好修，这一点可以从《魏书·释老志》里面看出来：“恭宗（太武帝之子拓跋晃）见谦之奏造静轮宫，必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接，功役万计经年不成。

乃言于世祖曰：‘人天道殊，卑高定分。

今谦之欲要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不可乎？必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易。

’”

其实拓跋晃说得没错，太武帝也不是不明白，但是碍着寇谦之，还是一直在修。

寇谦之死后，也就拆了。

寇谦之本人身为当时的北地道教领袖，应该非常明白灭佛的后果，可能也是后悔了，毕竟这样的罪孽承担不起。

从寇谦之在太武帝破凉国之时竭力阻其杀城中僧人，以及寇氏自身跟佛教的渊源看，寇谦之自己是不反对佛教的，彻底反对的是崔浩。

自寇谦之过世后，佛教日盛，天师道就光芒黯淡了。

太和十五年，孝文帝下诏将大道坛（静轮宫应该原本是大道坛里面的标志性建筑）移出平城。

孝文帝着力要限制发展的不止是道教，佛教也一样。

迁都洛阳后，令洛阳城中只能有一寺。

想修？离远些儿。

于是修了个少林寺。

顺便说一句，寇谦之早年与成公兴一同修道，朝成公兴学九曜算术。

在《九宫夜谭》里面，其实除了裴明淮，还有一个人是寇谦之的弟子，所精的就是算术。

有没有人发现是谁了？提示：第一次出场在《修罗道》。

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