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第5章（第2页）

刘肇的心思却一直放在了仙画上，他忽道：“这仙画可是如百戏一般，由伶人扮演不同的角色？”

东汉和西汉相同，宫廷中自然是以高贵的“雅乐”

为主流，但民间流行的却是更接地气的百戏，包括和歌舞、杂技和武术表演等等。

而其中，又有一种角抵戏，在其中设置了不同的角色，由戏班伶人扮演。

刘肇和邓皇后都是年轻人，自然对这些会感兴趣，之前也曾好奇的将戏班叫进宫中表演过。

因此，两人也都能极快的反应过来。

邓皇后点点头：“臣妾觉得应该是。”

“那这些伶人可选得过于貌美端正了些。”

刘肇笑道，“而且这后面的膏烛如此之多，未免太过奢靡。”

邓后听了后也点点头，脸上闪过心疼之色：“然也。”

刘肇的父皇汉章帝奉行节俭，整个东宫除了正殿在夜晚燃有这样规模的烛台之外，其余的宫室最多也就是点几支烛，更不用说尚方的工坊之内了。

这样的节俭也被刘肇很好的传承了下来。

在未来，他薨逝之后，身边的邓后掌权。

邓后同样继承了这个传统，不仅将宫中的用度缩减了一大半，而且还将皇室园林上林苑、广成苑中闲置不用的土地赐予贫民开垦耕种，又下令诸封国无需上贡奇珍异物，只需要纸墨即可。

这样的性格，她对仙画中呈现出来的“浪费”

感到心疼也实属正常。

他们很难想象，在后世，只是为了更好的拍出一个画面，可以花费无数根这样的蜡烛。

而像是为了追求自己喜爱的偶像，将牛奶往河里面倒，则是连用度奢侈的帝王都会为之咋舌。

……

【这一派的证据在于在蔡伦之前的一些西汉时期的典籍里，就曾经出现过关于纸张的记述。

比如如《汉书·孝成赵皇后传》中有一句：“武发箧，中有裹药二枚赫蹄。”

唐代颜师古根据《汉书集解音义》注释：“赫蹄，薄小纸也。”

；还有证据，是西汉的一些墓葬中，有出土过状若纸张的文物。

】

【而另一派呢，则认为，蔡伦就是发明了纸。

他们认为所谓“赫蹄”

之类，其实和缣帛一样类似，只是丝织物，并不是后世概念中用植物纤维制造而成的“纸”

。

而西汉墓葬中所发现的，比如“灞桥纸状残片”

、“天水放马滩地图状残片”

等等，后续制浆造纸研究所曾对它们在显微镜下做了观察分析，认为这些像纸的薄片物不是人为抄造而成，而是纤维自然堆积而成，所以这些证明西汉有纸的证据并不成立。

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