我们一再强调一个观念，如印光大师所说，修学只有两句话：第一个，“无不从此法界流”
，我们讲“称性起修”
。
你所有的功德，要从你内心的真如本性，去思惟真如本性而起你的菩提心。
第二个，最后的修学，“无不还归此法界”
。
所有的修学，都在开显你自性的功德，从你这一念真如的心出，来修波罗蜜，最后还是回归到你这一念真如的本性。
所以到最后，圆满菩提归无所得，只是在过程当中，假借外面的人事因缘来开显你内心的功德而已，叫借境修心。
如此而已。
这就是说，在整个过程当中，都必须要正念真如。
当你的心忘失了真如，当你的心向外攀缘，就会产生弯曲之相，就会产生种种的障碍。
这个是说明，十方诸佛在成就无上菩提道路的时候，没有一个例外的，都一定要以直心才能够远离障碍。
是这个意思。
这是佛陀在破除阿难尊者妄想的攀缘心之前，先讲的两个道理：第一个讲到生死涅盘的根本；第二个讲到直心是成佛的唯一道路。
先讲这两个道理。
庚三、广破七番妄计。
分七：辛一、正破计内。
辛二、破转计在外。
辛三、破转计潜根。
辛四、破转计见内。
辛五、破转计随生。
辛六、破转计中间。
辛七、破转计无着。
我们看
庚三、广破七番妄计
这以下佛陀就开始要破除阿难尊者的妄想。
这个地方，古人一般说“七处破妄”
。
有七科：一、正破计内；二、破转计在外；三、破转计潜根；四、破转计见内；五、破转计随生；六、破转计中间；七、破转计无着。
从七个地方来破除阿难尊者向外攀缘的妄想。
辛一、正破计内。
分五：壬一、征起缘心。
壬二、喻明降伏。
壬三、牒其内执。
壬四、悬示定名。
壬五、正破非内。
我们先看第一个，正破计内。
第一个是破除阿难尊者他执着我们这一念明了的心是在身体之内，破除这个身内的执着。
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