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第二十九讲（第2页）

那么，它理由何在呢？这当中有两段：第一段是总示，总相的说明；第二科别明，就详细地、各别地说明这个道为什么是无所不在，把这个道理解释清楚。

别明当中分成四科：第一科是明五阴性，二是明六入性，三是明十二处性，第四是明十八界性。

这四科，我们可以简单说明一下。

这个五阴、六入、十二处、十八界，等于是我们每一个人的身心世界，只是开合不同。

那么身心世界是一个相状、是一种作用，它背后的体性、它背后的道到底是什么？我们有必要把这个相状背后的那个本来面目打开来，来探讨这个身心世界这么多相状背后到底它的道是什么。

以下看佛陀怎么引导我们从相去悟入这个道。

壬一、明五阴性分二：癸一、总征；癸二、别释

先我们看壬一，明五阴性，从五阴的诸法当中去悟入真如之道。

这个“阴”

，它的意思就是积聚的意思。

比如说色法，它是积聚了五根六尘等十一个法才能构成一个色阴，所以它不是单一的，它是积聚了很多很多的同类的法，而构成所谓的色受想行识。

五阴当中，其实是把这个心法开出了四种——受、想、行、识，等于是在身心世界当中“开心合色”

，来指导迷心重的众生能够悟入真如之道，所以叫五阴之法。

我们看第一个。

这当中有两段：第一个总征，第二个别释。

癸一、总征

看总征。

阿难！

云何五阴本如来藏妙真如性？

佛陀就招呼了阿难说：阿难尊者！

你要知道所谓的真如之道——所谓的即空、即假、即中之道，它不只是存在于见分而已，其实整个五阴都是如来藏妙真如性。

这个如来藏，我们解释一下。

前面佛陀讲这个道的名称，都是讲到“常住真心”

或者“寂常心性”

。

但是从这一科的整个大科，佛陀是习惯用“如来藏妙真如性”

来表显这个道的名称，所以我们把这个名称解释一下。

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“如”

是表示这个道有随缘不变之体，它的体是永远不变的。

不管你造善造恶，它永远是清净本然，永远是周遍法界，它不受你的因缘造作而干扰的。

这个“来”

表示这个道有不变随缘之用，这个道是广大遍满的，但是它会随你造的业而变化。

当你造了五戒十善，这个道就显现人天安乐的果报让你来受用；当你能够忆佛念佛，这个道就显出极乐世界的功德让你来受用。

这个道本身有不变随缘之用，所以叫作“来”

。

那么这个“藏”

等于是把“如”

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