这个时候我就辞退于佛陀，干什么呢？“宴晦清斋。”
“宴”
就是安稳的意思。
我就找一个地方静坐，叫作“宴”
，让这个色身安稳地放下一些尘劳的世务，就静坐下来。
这个“晦”
指的是处在一个没有吵杂的寂静处所，叫“晦”
。
“清斋”
指的是内心显现出一种清净而无杂念，禅定现前。
就在一个寂静的地方安坐，内心屏除一切的杂念。
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那么就在这一念寂静的心中，他观到什么事情呢？“见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。”
这个香严童子在寂静的心中突然间有一个所缘境现前，旁边的比丘烧沉水香来供佛。
沉水香是一种世间的宝物，烧一小块就能够熏习整个南阎浮提这么大的范围，所以香气能够传播得很远。
香严童子在比丘不远的地方安坐的时候，香气就悄悄地……因为它是无形无相，所以说是寂静地、悄悄地飘来香严童子的鼻根，来当作他的所观境。
这个是他过去的修学的一个过程。
我们看他遇到这样的香气他应该怎么去面对。
看第二段，“即香悟道”
。
我观此气非木、非空、非烟、非火，去无所着，来无所从，由是意销，明无漏。
香严童子是离开了大众，来到一个寂静的茅蓬，在那个地方打坐，禅定的心现前，没有任何杂念。
那么突然之间，这个香气悄悄地来到他的鼻根。
他这个明了的心跟香气一接触的时候，他突然间生起一个观照，说这个香气你从什么地方而来？他就生起一个回光返照的智慧，来探讨这个香气的根源。
说是“非木”
，香气不应该说是从沉水木而来，因为你要是不去烧它，它是没有香气的，所以你不能够说它从木头而来。
这个香气也“非空”
，它也不是从虚空而来，因为虚空常存，而香气不常有，所以它不是从虚空而来。
它也不是从烟而来，因为烟所飞的地方很有限，你看香严童子离比丘烧沉水香的地方有一段距离，这个烟根本没有飘过来，但是香气却过来了，所以它也不是从烟而来。
它也不是从火而来，因为你用火去烧其他的木头就不会有香气。
所以他能够知道，这个香气只就是“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”
，它只是一个因缘的假相。
所以我们一定是先看到假相，先看到无我。
那么假相当中，我们就看到一个没有实体的东西，一个如梦如幻的香气存在。
那么进一步再观察它的体性，“去无所着，来无所从”
。
我们先看“来无所从”
。
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