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第一一八讲（第2页）

万一你的神识出去了，你的冤亲债主把你的身体占有，你怎么办？你就很多状况会出现。

所以我们在这时候要观想即空、即假、即中，它只是一念心性所现的影像，是唯心所现；你今天会出去、会在里面、在外面、在中间，它都是一念真如本性所现的影像，如此而已。

你要的是真如，而不是它所现的影像，你要追求的是摩尼宝珠，不是摩尼宝珠所现的小东西。

这地方大家要很清楚，你的目标是要回家，而不是在回家的过程当中的那些小花！

不是这个意思。

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辛五、精明逼现空成宝色

“精”

就是精纯明了之心，这时逼迫无明妄想，突然间在虚空当中，成就七宝的颜色现前。

又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏制止越，于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现，此名抑按功力逾分，暂得如是，非为圣证。

不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。

用功的内涵：又以此心，“心”

就是修止修观之心。

在止的心中，它是精研妙明，“精研”

是空假中三观的智慧，“妙明”

是所观的现前一念心性。

他不断的一次又一次的观照现前一念心性，即空、即假、即中，不随妄转，但是他这过程当中有一点偏差。

怎么偏差呢？这以下说明，他在修止观当中产生的小偏差。

「抑按降伏制止越。

」我们在回光返照，正念真如的时候，当然妄想是不同意的，它肯定会来干扰你。

干扰你当然我们要对治，有时候修观，有时候修止来对治；观是观察它因缘性空，你从什么地方来，你没有一个真实的体性；修止就是继续的专注。

这个修行人他在对治妄想的过程当中，他是用「抑按降伏」，完全用禅定的力量，加以压制、加以降伏，而这样的一种压制、降伏的力量太越了，止观已经不均等。

止的力量过强，观的力量薄弱，所以完全是用禅定的力量在事相上压制妄想。

当然这地方妄想的反弹力量就更大了，所以妄想就反弹到整个虚空去了。

这时候无明妄想它就把它反弹，忽然见到十方虚空，虚空本来没有颜色，怎么变成七宝之色？而且突然间变成百宝之色，而且同时出现，颜色跟颜色之间也不互相障碍，这是第一个，七宝百宝之色。

或者在虚空当中出现了青黄赤白，各各纯现，单纯一色；欸！

虚空怎么变成红色的？或者这虚空怎么变成青色的？虚空中又出现各式各样的颜色。

这是怎么回事呢？因为我们压抑妄想功夫做得过了，定多慧少，缺少善巧方便；因为妄想的反弹，暂时看到这样的色法，他不是真实的成就圣道。

假设我们以平常心，不随妄转，把心继续再拉回来，这个是好现象；假设产生执着，即受魔邪。

前面四科我们看色阴的变化，他所见到的是有色相、有颜色；比方说，他身体出去了，看到外面的山河大地，或者身体看到里面的五脏六腑，或者看中间的气息，这都是有色相。

这一科是看到了无色相，看到虚空的变化，所以他这个人，他在破色阴的时候是越来越微细。

因为诸位知道，色阴有二种，一种是有色相，一种是无色相；无色相就是虚空，虚空也是一种色阴。

所以他这个时候，他的止观已经脱离了有色相，而开始在消灭无色相，在消灭过程当中，色阴一时的反弹，所以他的功力已经渐渐的深入了。

辛六、心见密澄暗室覩物

“心见”

在禅定的内心当中产生“见”

的功能，他能够密澄，他心的相貌是非常的澄清而且寂静；在禅定澄清寂静的心中，在黑暗中能够见到种种的物，看到各式各样的人，也见到各式各样的物。

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