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第15章(第2页)

《吴越春秋》中有这样的记载:

“其时越王又问相国范蠡曰:“孤有报复之谋,水战则乘舟,陆行则乘舆。

舆舟之利,顿于兵弩。

今子为寡人谋事,莫不谬者乎?’范蠡对曰:“臣闻古之圣人,莫不习战用兵。

然行阵、队伍、军鼓之事,吉凶决在其工。

今闻越有处女,出于南林,国人称善。

愿王请之,立可见。

’越王乃使使聘之,问以剑戟之术。

“处女将北见于王,道逢一翁,自称曰‘袁公’,问于处女曰:吾闻子善剑,愿一见之。

’女曰:“妾不敢多所隐,惟公试之。

’于是袁公即杖箖箊(竹名)竹,竹枝上颉桥(向上劲挑),未堕地(‘未’应作‘末’,竹梢折而跌落),女即捷末(‘捷’应作‘接’,接住竹梢)。

袁公则飞上树,变为白猿,遂别去。

“见越王。

越王问曰:“夫剑之道如之何?’女曰:“妾生深林之中,长于无人之野,无道不习,不达诸侯,窃好击剑之道,诵之不休。

妾非受于人也,而忽自有之。

’越王曰:

‘其道如何?’女曰:“其道甚微而易,其意甚幽而深。

道有门户,亦有阴阳。

开门闭户,阴衰阳兴。

凡手战之道,内实精神,外示安仪。

见之似好妇,夺之似惧虎(看上去好像温柔的女子,一受攻击,立刻便如受到威胁的猛虎那样,作出迅速强烈的反应)。

布形候气,与神俱往。

杳之若日,偏如腾兔,追形逐影,光若仿佛,呼吸往来,不及法禁,纵横逆顺,直复不闻。

斯道者,一人当百,百人当万。

王欲试之,其验即见。

’越王即加女号,号曰‘越女’。

乃命五板之堕(‘堕’应作‘队’)高(‘高’是人名,高队长)习之教军士,当世莫胜越女之剑。”

《吴越春秋》的作者是东汉时的赵晔,他是绍兴人,因此书中记载多抑吴而扬越。

元朝的徐天祜为此书作了考证和注解,他说赵晔“去古未甚远,晔又山阴人,故综述视他书纪二国事为详。”

书中所记叙越女综论剑术的言语,的确是最上乘的武学,恐怕是全世界最古的“搏击原理”

,即使是今日的西洋剑术和拳击,也未见得能超越她所说的根本原则:“内动外静,后发先至;全神贯注,反应迅捷;变化多端,出敌不意。”

《艺文类聚》引述这段文字时略有变化:“(袁)公即挽林内之竹似枯槁,末折堕地。

女接取其末。

袁公操其本而刺处女。

处女应,即入之。

三入,因举杖击袁公。

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