如此做法,非但未能领悟他人的精髓,反而连自身原有的优势也丧失殆尽。
学习并非不能模仿,但务必先仔细观察他人的长处,深入探究邯郸人之所以能够走得如此优雅的关键所在。
除了步法,那种优雅是否与他们的神态、心境,乃至文化息息相关呢?而后再依据自身的实际情况进行审视,要想将步伐调整成邯郸人的模样,需要做出哪些改变?唯有如此,方能取长补短。
倘若如燕国人那般盲目,一味地顶礼膜拜他人,其结果必然是竹篮打水一场空,不切实际,自己的长处也将荡然无存。
不过若从“刻苦学习”
的角度来看,燕国人的精神犹如夜空中璀璨的星辰,应该受到肯定。
虽然他的学习方式犹如在黑暗中摸索,不得其法,但是至少“肯学”
,宛如在荒芜沙漠中艰难前行的旅人,比起很多如死水般不肯学习、任由自己安于现状的人,燕国人更有改变的勇气,如同一颗闪耀的流星划过天际。
假以时日,若他能领悟诀窍,要优雅地走路便如探囊取物般指日可待。
明代王鏊所着的《震泽长语·文章》中有言:“为人作文必定要学习古人,让人阅读之后却不知其所师从何处,这才是善于师法古人之人啊若是拘泥于规矩去效仿他人,就如同那邯郸人学步一般,又好似乡里之人仿效西施捧心皱眉那样,那就显得浅陋不堪了。”
清代梁绍壬所作的《两般秋雨庵随笔》卷一中记载着这样的情景:“只穿着半臂衣服的人因增添了几分寒意而使得尚书沉醉其中,屏风后面的金钗女子们个个楚楚动人,一同低下头来宛如邯郸学步之态。”
同样在清代李海观撰写的《歧路灯》第一百零一回里提到:“‘是什么古迹呀?’娄朴回答说:‘学步桥。
’盛希瑗接着问道:‘就是那个邯郸学步,最终丧失了自己原来步伐的典故吗?’”
接下来我们对“邯郸学步”
和“东施效颦”
这两个成语做一下辨析。
它们虽然都表达了机械地模仿他人却产生相反效果的含义,但还是存在一些区别的。
先从意义上来看,“东施效颦”
更侧重于强调盲目地去模仿,结果事与愿违;而“邯郸学步”
则重点在于即使察觉到了他人的长处,但只是一味地机械照搬,不仅未能成功,反倒还丢失了自身原本具备的本领。
。
2、用法不同:“邯郸学步”
常用作谦辞;“东施效颦”
一般不作谦辞。
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“邯郸学步”
贻笑大方:不能怪燕国少年笨,而是“邯郸步”
太难!
任何事固步自封,不会创新注定不会长久
参考资料
[1]《国学典藏》丛书编委会编着·文字上的中国寓言[]·北京:中国铁道出版社·2o18o1:43
[2]迟红叶编写·写给孩子的中华成语故事故事里的中国市井篇全新彩绘版[]·长春:北方妇女儿童出版社·2o18o2:14-15
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