吴翰可能就是郭氏招揽和举荐的人才之一,认识郭康,也不足为怪。
“这东西越来越多了。”两人打招呼间,王大喇嘛在旁边评论道:“希腊人学印刷,比咱们想的还快啊。”
“又是那种……不堪入目的东西?”郭康问。
希腊人,印刷品,和郭氏相关——他不翻开册子,都知道里面会是些什么内容。
如王大喇嘛所言,印刷这东西传过来没多久。希腊人从东方来客手里,学会了这技术,然而却不干正事。现在最流行的印刷品,就是当地作家写的春宫文章。
当然,要是只是这种程度,他倒不好说什么。王大喇嘛也说过,在汉地的城市里,也发生着同样的事情——无论什么地方,什么文化,什么时代,读者们最喜欢、卖起来最赚钱的,似乎永远都是这个类别。
真正麻烦的是,他家的人,经常在书里作为重要角色出没。
虽然是收养的孩子,甚至来自另一个时空,但这些年,郭氏夫妇对他视同己出,郭康对此也十分感激。这么看来,这些希腊人捣鼓的玩意儿,就很是烦人。
他叹着气,翻开其中一本。
果然,没几眼,又看到了熟悉的角色。
——义父郭大侠面容雄武,身材健硕,而且英雄事迹广为流传,是希腊人最喜欢的那种情色故事人物,天天被他们拿去,和各具特色的男主角们打情骂俏。
郭康想了半天,决定还是不给家里其他人说了,尤其不能让义母和大姐知道。但怎么摆平这件事,他也没什么好办法。
“那王师傅觉得,这事该怎么处理?”他问道。
“伱觉得呢?”王大喇嘛卖了个关子,转头问吴翰。
“我觉得……找个机会,教训他们一顿?”吴翰没想到自己也要回答,愣了下,回答。
“希腊市民要是怕教训,就不会到现在还有人被我们逮到了。”王大喇嘛摇头道:“这帮人连皇帝都不怕,早就不是一般的刁民了,肯定管不住的。”
“那,怎么办?”吴翰明显没有准备,傻眼地说。
“我们教会是干什么的?”王大喇嘛问。
“放羊的!”吴翰站直身,大声说道。
“叫代主牧羊。”王大喇嘛很是不满,抄起拂尘抽了他一下:“你到底学没学,怎么这种专业词汇还能弄错啊……”
“记住,我们是要引导信仰的!”他重申道:“这欧罗巴之地,都是宗教氛围浓厚的地方,民间印刷的书籍,也都多少涉及到了宗教。我们教会需要对这些宗教作品加以审核,以免异端思想流传,蛊惑信徒们。现在明白了吧?”
“明白了明白了。还是王师傅高明。”吴翰虽然脸上写满疑惑,但还是赶紧点头。
王大喇嘛至少对这个态度还算受用,没继续追究。他扶了扶牧首的大帽子,又一抖拂尘,招呼郭康跟着他一起离开。
“王师傅,这能有效果么?”郭康还是有些不放心。
一方面,要考虑到希腊市民的刁民程度,另一方面,教会的效率也十分值得怀疑。这套制度袭承自东罗马,而东罗马在当今泰西,属于文明程度非常高的那种类型——它已经有了官僚制的形态。
而代价是,官僚制的缺点,它也一个都不少。
王大喇嘛的教令不见得受希腊教士们欢迎,很可能在无穷无尽的公文和循环往复的指令中迟迟不能落地,到时候他义父的小册子都连载完了,也未必能管得住。
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