《道德经》又云：“大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。”
不有指不为已有，也是指无名之意。
长养，生长养育。
万物，指世间万事万物。
此句言大道自生万事万物而不为已有的博大胸怀和无私。
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（5）吾不知其名，强名曰道：吾，即我。
不知其名，不知道她的名称，如何称谓她。
强名，勉强称名。
此句言大道是万事万物产生、展、灭亡的根源，就连太上老君都不知道怎么称呼她，给她定称，就勉强称之为“道”
。
《道德经》云：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道。”
此段总的是讲，太上老君教人知道什么是万事万物的根源，她是没有形状、没有情欲、没有名字的大道之体，她是天地万物的运作长养的惟一操作者。
没有她，世界将毫无生机可言，凡是有智慧的人士，应当观察她的永恒常存，向她学习。
一要学习她的无形。
“外其身而身修，忘其形而形存”
。
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患”
。
二要做到无情，无情就是无念，就是没有七情六欲，心地才能清静，本性才能永住。
第三要做到无名。
万事万物都是从无名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉体之我，即是大道无形之功；能做到一念不动，心地圆满无缺，即是大道无情之功。
能做到这些，在你的性海中无一物可思，无一事可言。
达到不可名状的元始先天境界，即有无名的大道之体了，到此则万福并致，圆满无缺，常此先天大道必然有成了。
（6）夫道者，有清有浊，有动有静。
天清地浊，天动地静。
男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物：夫，语词。
清为天，正阳之炁，上升为天。
浊为地，正阴之炁，下结为地。
有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。
动，指动态。
静，指静态。
有动有静，指能动能静。
天清，指天动而清。
地浊，指地凝而浊。
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