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15 第15集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第三十六面，们讲到

丙：依唯识明空分三：丁一、引颂述义。

丁、问答释疑。

丁三、唯识正义。

们净土宗修学，在大乘当中它最重要一个特，就一个佛力加持法门。

也就说一般圣道门，当他心跟法接触时候，只两种力量——就心力跟法力。

那们净土宗，当们提起佛号时候，除了心力、法力以外，多了一个力量——就佛陀摄受力。

那净土宗当们在念佛开始，们生命就受到弥陀光明摄受，那当中们要受到弥陀光明摄受，一个很重要关键，蕅益大师说，们必须要转他成自。

阿弥陀佛功德成就，但们必须要把他功德成功把它转化成们自己功德才可以。

那转他成自关键呢，就在感应道交四个字了。

些提起佛号，可以得到弥陀光明摄受，些提起佛号，一定能够得到弥陀光明摄受。

那们必须在念佛当下，们那个明了心跟佛号接触时候，要能够心心相印、感应道交，一个关键。

感应道交从净土宗说，两种差别，一种叫做平时感应道交，一种叫做临终感应道交，两个内涵一样：

们平时感应道交：

主要主角第六意识，所以们第六意识提起佛号时候，完全一种信仰心，们相信阿弥陀佛功德无所在，们更相信阿弥陀佛足够力量救拔们。

所以当们遇到灾难时候，们无助时候，们用一种信仰心，对阿弥陀佛圣号，一心归命通身靠倒，欸，就把弥陀功德给启动了，个时候消灾免难、趋吉避凶。

所以平时感应道交，生在第六意识，你那一种很坚定信仰，去跟弥陀本愿功德感应了。

但平时感应道交呢，它能够解决们生命一小部分问题，它能够解决们生命整体问题，可能。

就你生命当中突然间什灾难，什障碍，它把你给突破了。

所以平时感应道交容易做到，但对你生命影响层次限，因你生命本质、轮本质，并改变。

所以净土宗所修行者最终目，追求临终感应道交，因它牵涉到生死问题了。

那临终感应道交问题就复杂了！

因它除了第六意识以外，它多了一个第八识，们无量无边过去生命所留下力量，当们要处理生死问题时候，第八识就出现了。

临终时候，所以你临终时候，你第六意识一时宗教，一时信仰而，你必须成功把第八识所力量，都能够达到顺从本愿。

想们今天会到三界流转，们阿赖耶识业力，肯定顺从本愿，们一定顺从生死轮嘛。

所以们必须要在死亡到前，要调整自己阿赖耶识力量，做好临终准备。

往生只一种况，就当你临终时候，把佛号提起时候，你阿赖耶识现前，它能障碍你。

就阿赖耶识里面所种子，都跟弥陀功德随顺。

虽然你断，但你办法把它调伏、引导，跟你所规划、所愿净土功德一致，你就成功了，就带业往生。

你要把业带走前，你必须调整它方向。

如果它方向跟你背道而驰，你带走它，它把你带走。

所以净土宗呢你一旦要离开生死，你就必须面对阿赖耶识了，你迟早要面对，因临终时候阿赖耶识一定要现前。

那个时候，从唯识角度，们面对们阿赖耶识要处理两个问题了：

一个业力问题；

一个思想问题。

所以们要在临终前，做好两件事：第一个让你所业力顺从本愿；第个让你所思想顺从本愿，要做两件事们先处理第一件事，容易做，就处理业力问题。

们所都希望临终提起佛号时候愿临终无障碍，要忽略了业力力量，虽然们临终靠正念，靠念力往生，但如果你把罪业弄得很强大，你临终障碍重重，你很难提起正念。

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