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17 第17集（第3页）

那什叫做众多因缘？就宇宙间万法，就们一期身心世界，依托众缘而生。

什叫众缘？就第八识业种子，们临终那个攀缘执着心结合，而所现一种如幻如化一个假相，个假相空体，它只暂时假名、假相、假用，就依他起。

依他起自，就由业力种子变现出。

那一部分，错，诸位，当你阿赖耶识个种子时候，它善恶概念，只要个种子变成果报了，个果报就对错了，它对你就能构成障碍。

们在乎那个种子，因那个潜伏功能，在临终引导。

一旦种子变成果报，一部分你就要在乎了，因它一种能量释放，它对你生影响了。

诸位，们以前都把心放错了，们以前注意依他起，们注意果报，而忽略了们第八识潜伏那些种子善恶功能，其实个你错了。

当个种子变成果报时候，你就用怕它了，因它对你生会构成影响了。

所以依他起自，个善业召感安乐果报，罪业召感痛苦果报，个因缘所生个业力一块，通通对错，它只一个业力释放，一块叫做业力所变现果报，个叫依他起。

它依托你很多业，当然个业一块，它一个族群业力。

你可能一些布施业，所以你富贵；但你在富贵当中，你可能也做了一些杀生，所以让你短命多病。

所以你个业众多业累积，就显现了你今生果报。

那一块，你可以把它放弃，要管它，过了就好了，个对于你今生往生，一点都影响，因它从种子变成果报了，第一个。

第个们要注意遍计所执，们把它念一遍：

、遍计所执：遍——周遍、计——计度。

凡夫六、七识，了诸法依他起如幻如化，于中妄执实、实法，无时无处周遍计度，此即遍计所执。

那遍计所执，种周遍计度执着，们看它解释：就个第六识跟第七识，它能了达诸法依他起如梦如幻。

就当们业力变成果报时候，本个果报，变成果报了，它对你能构成威胁了，因它那个种子功能被破坏了，但们一般太重视果报，就把今生果报，执着真实，就心随境转，就把心在个果报当中，就产生了生命盲点——法执了。

个们要注意，个对往生最大障碍，那个执着，执着那个假相心态，们解释一下：

们在心接触果报时候，第一个当然感受，可能快乐感受，也可能痛苦感受，但感受形相，一种直觉，那感受很快过去以，第六意识就开始活动了。

第六意识，它会产生一个取相跟分别，当第六意识开始活动时候，它会把外在相状，把它转成你内心影像，第一个，第六意识开始透过你想象力，把外相转成内相，然，再把它加以分别。

一分别以，个相状就变化了，如果你乐观，你相状，会往好方向变化；如果你一个悲观者，你相状，就往好方向变化。

所以个第六意识一旦安立名言以，个相状就产生变化了，但个问题在里喔。

那一般把相状加以分别以，大部分相状就过去了，但少数相状被保留下，就它给你一个特殊感受，特别给你快乐感受，者特别痛苦感受。

那种感受，太强烈感受，第六意识它影像，快乐痛苦感受，会刺激到第七意识爱执。

当第六意识妄想跟第七意识个执结合以，那就构成你生命盲点了。

因你透过取相分别到执着，那个影像对你说就一个轮力量了。

再讲一次，们生命就像放电影一样，它从小到大一幕一幕放，个都错，生命在释放果报都错。

但们心跟个影像接触时候，取相个也错，你第六意识把个众生共业，转成你自己业力，你自己受用影像，个也错。

那第六意识取相以，开始分别，个地方，错很严重，开始分别了：个东西好、坏，把生命开始对立了，好、坏区分出，安立名言了，个地方问题也大。

但影像给你印象太深刻了，它对你刺激太大了，那它会大到样？惊动第六意识背板，就第七意识出，它把第七意识引出，那当第七意识出时候，它会把你特殊感受影像，就在个影像上，然个影像就永远活在你心中，形成一种引导你轮力量了。

就什们死掉以，们会投胎，因

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