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4 第4集（第2页）

所以蕅益大师在讲净土法门时候，他开宗明义，心作佛，所以才可能心佛。

你心态随顺佛陀，你创造出跟佛陀相应佛号，因你心态决定了佛号状态。

们可能达到佛陀境界，但你起码顺从嘛，你至少你跟佛陀同一个道路嘛，你能抗拒佛陀嘛，你能背道而驰。

达到佛陀境界，但至少顺从。

所以个从一个对娑婆世界爱取，而转化成对极乐世界欣求，空智慧，先把它重新归零，再重新出，所以个空智慧，就扮演重要角。

那样空智慧跟净土事修佛号到底应该融通呢？个们就要谈一谈了，就个相圆融问题了。

很多强调空，结果就偏空了；些一路念佛，忽略了空，结果办法调整自己心态。

那理观事修间平衡，值得们谈一谈。

好，们看段憨山大师开示：

丙三、相圆融

[夫相宗百法者，正示万法唯识旨也，以生灭心与生灭和合，成阿赖耶识，以此识觉觉义，其觉义者乃一心真如，一切众生正因佛，其觉义者，乃本无明，迷此一心而成识体。

]

好，那个地方讲到个宗个生灭跟相宗生灭两个调和？

们看第一段相宗唯识重点在万法唯识，它从生灭因缘开展生，它务实面对轮问题。

当然宗讲万法唯心，个心就比较清净，带杂染。

但唯识学呢，它从万法唯识，一切万法，都们凡夫识所变现，当然个识主要受想行三个作用。

那以生灭心跟生灭因缘和合，成阿赖耶识。

唯识学它认轮一个很重要本就阿赖耶识。

阿赖耶识两个功能，第一个样？变现果报。

个果报又刺激你内心，你又造业，造业以呢，它又要储存业力。

所以阿赖耶识，第一它成熟以呢，它就变现果报。

它个业成熟呢，它就收集业力，等到业力一直到成熟又变现果报，所以它两个功能。

那阿赖耶识，它作一个生命大仓库，它两个特质，它生灭跟生灭和合。

样讲好了，阿赖耶识本体生灭。

诸位，你们知道阿赖耶识吗？们上次讲过，它从真如一念觉而，它本面目以，一念觉变成阿赖耶识，所以它本体生灭，但它作用生灭，因果嘛，因缘果报就生灭，们可以样理解。

天台宗它讲出一个真如概念很清楚。

它说们阿赖耶识真如？当然嘛！

它生灭；佛陀真如？当然嘛！

那们区分心中真如跟佛陀真如差在哪里呢？智者大师讲得好，他说，们真如叫在缠真如，就一念清净心当中呢，被两个东西缠绕了：一个生死业力，一个颠倒妄想。

但呢，真如本质变，它清净本然，周遍法界，具足无量功德。

只们呢，想光返照，去把个功德开显出而，们选择向外攀缘。

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