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10 第十卷 大乘（第3页）

总，无贪、无瞋跟无痴，在整个菩提道上，三个心所都非常重要，无量善法都以此本。

第八个「轻安」，就们一般能够得到。

『八、轻安者，远离重杂染法品，调畅身心，于善法中，堪任修持，而体；对治惛沉，转舍染浊身心，转得清净身心，而业用。

』

「轻安」什样质呢？『远离重杂染法品』，所谓「重」指欲界身心重，欲界身跟□□、无□□一样；□□、无□□身一种妙境界，什负担。

而们欲界身负担，你坐在那个地方太久，脚痛就痛、痛就头痛、脖子酸痛，就感觉到身很重，第一个。

其次，就约内心说，攀缘心东去西去，躁动境界也重。

个轻安，必须要把欲界身心重调伏、远离。

就个重境界停下了。

使身心调畅；所谓「调畅」指「轻安乐」，一种调和顺畅身心。

『于善法中，堪任修持』，时候堪能加大，而体。

关于「调畅身心」，样︰们欲界身心重，身体重、内心也重。

但们可以修止，世间上事都可以改变，诸法因缘生。

们厌恶种重身心，可以找一个本所缘；假设你选择佛号，你就「一句弥陀念、诵、听」，心在佛号专一安，乃至于相续安，慢慢慢慢句佛号把心给摄持了，时候从「欲界定」一直到「未到地定」；到了未到地定时候，虽然进入除禅，但你内心就寂静下，无量无边躁动烦恼，被个定摄持动了，如石压草，动了，内心就会产生一种寂静力量。

所以「调畅身心」出现，先生起调畅，你内心特别调畅。

过一段时间，内心寂静，身会产生一种风大，一个气息，周徧身心；时候从脚部生起，时候从头部生起，总最个气在身体流动，身体感到很调畅。

们刚开始打坐，总觉得身坐在那个地方，很沉重负担，但现在个身感到很调畅，就与「定」相应，起码未到地定，就一种轻安三昧乐。

样什好处呢？『于善法中，堪任修持』，时候你堪能就加强了。

堪能简单说，就你内心造业功能加强了。

好比一只羊、一匹马，马比羊堪能大，马能够拖很重东西，羊只能够拖轻东西，但牛堪能又比马大，牛拖得东西更重、力量更大。

当「轻安」出现时，心想要造善、造恶，力量都很大；你说你要背《法华》，七卷《法华》六万多个字，要背很久，禅定背一次就可以全部背下；一个散乱心持大悲咒，持很久，什力量；一个禅定，他持大悲咒，一遍力量就很大，堪能很强。

当然样禅定力量，要造恶业也得了，他可以把一个世界毁灭掉。

过相信佛法，会把种力量用在佛法上，时候修止、修观，力量都很大，就轻安体。

远离了重，得到了调畅身心，内心当中强大勘能修习善法，个它体。

『对治惛沉，转舍染浊身心，转得清净身心，而业用。

』得到轻安以，昏沉心所就调伏了，内心完全明了、会惛沉，明了很强。

『转舍染浊身心，转得清净身心。

』时候若身若心，都比较清净。

清净就说：们今天一个果报，身很脏，「种种净物，充于身内」，你得到定□□、无□□定，虽然你果报，欲界果报轻安乐，只□□、无□□四大才轻安乐，但你一入定，你身就少分□□、无□□四大出现。

而□□、无□□四大特别妙，它轻安乐。

那你一出定，个□□、无□□四大，就会慢慢消失掉，又恢复到欲界四大。

所以得到禅定要常入定，久入定，你身心会照样重；但你一入定，那种重身心就消失，会变成□□、无□□调畅身心。

在定中能够「转舍染浊身心，转得清净身心，而业用」。

当然样轻安，们得到未到地定前会出现，就算你坐在那个地方感到很轻松，也

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