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11 第十一卷大乘(第3页)

解释烦恼体跟业用,以下再看烦恼差别相用。

「一、贪者,于具,染着;能障无贪善,生苦业。

六本烦恼第一个「贪」,贪体『于』,个三界正报,们所贪境界;者贪爱自身,者贪爱他身,都属于三界正报。

『具』就们正报所依止环境,房子、车子等等资具,也们所贪爱境界。

对于一切正报、依报,内心出现一种状态,什状态呢?『染着』。

因些们所欢喜境界,们心跟些境界合在一起了,虽然个境界出现,但们内心常想起些境界、们念心跟些境界可以分开,时时刻刻希望些境界能再出现,心跟些境界合在一起了,就「贪」体。

样什过患呢?『能障无贪善,生苦业。

』如果们常思惟、附着在三界身、三界资具,就会把们过去生,所栽培无贪善给破坏掉。

你过去生本修四念处修得很好,今生一放逸、贪烦恼一活动,就把些善破坏掉,『生苦业』,内心很多苦恼。

如果们学习佛法,世间心就:从小学、国中、高中一直到大学,读很多书,到社会上工作,干什呢?就追求五欲,娶个太太、买个房子、生活美,们总认五欲快乐,能够使令们内心安乐。

但们观察世间环境,历史变化,虽然物质一天一天进步,类苦恼&xeoo愈愈厉害,自杀率、犯罪率、离婚率都在提高,所以说『生苦业』,其实苦恼本身,外境。

你什苦恼呢?因生活环境太简单了,!

因爱烦恼爱着心,「爱苦本」,们「爱着心」才痛苦元。

在《涅盘》里,佛陀讲一个故事说:一个贫穷向天祷告,祷告了几年,突然一天,天就到个贫穷家去敲门,一开门,呀,看到一个相貌庄严女众,穿得非常高贵庄严,贫穷问说:「你谁呢?」她说:「功德天。

」贫穷说:「妳们家干什呢?」她说:「到你们家,可以赐给你种种幸福、快乐。

」个贫穷说:「太好了,妳赶快到家!

」就把功德天供奉在家里。

那隔多久,又一个敲门,门一打开,呀,一个很丑陋女子,个贫穷问说:「你谁?」她说:「黑暗。

」「你里干什?」她说:「个地方,要把你幸福全破坏掉,带给你种种痛苦。

」贫穷说:「希望你进!

」黑暗说︰「可以!

因你前面接受功德天姊姊,她妹妹,们两个姊妹从分开过,你一旦接受姊姊,也一定要接受。

」个贫穷一想,要得到了功德天、也一定要得到黑暗,那干脆两都要,就把她们姊妹统统驱逐出去。

两个姊妹就到另外一家贫穷,那个贫穷就接受下了。

佛陀讲个故事说:前面贫穷一个修行,他知道痛苦元,自于内心贪烦恼,他能够拒绝五欲境界,以戒定慧调伏烦恼。

第个贫穷收下功德天跟黑暗,世间愚痴,虽然能得到暂时安乐,&xeoo未种下很多痛苦因。

意思说:世间五欲果报,它由业力因缘所变现,们过去造业时候,一定时间,好比布施也常布施,持戒也常持戒,个业一定势力,当业力一消失,们果报就要变化了。

们面对五欲境界时候,面对眷属、面对房子、财富,深深爱着,们心在些境界上,当境界被破坏时,们内心就很痛苦,痛苦样。

所以说「爱苦本」,痛苦因们内心爱着;因「诸行无常」本就诸法真相,但们看到,染着心在境界上,境界一变化,就很苦恼。

所以说贪烦恼过患,能令们生起很多痛苦,贪烦恼体跟业用。

『、瞋着,于苦苦具,憎恚;能障无瞋善,安稳恶行所依业。

前面「贪」,所面对境界如意境界;「瞋」烦恼所面对境界如意境界,三界一种苦果。

也就们正报─病死苦恼,个苦约正报说;而正报所依止外在环境,饥饿、者寒冷等等,些如意环境,叫「苦具」。

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