在咱们老祖宗医学中就指出：《五经》是指（心、肝、脾、肺、肾）五脏之经。
前朝古人起名《五经》，具体所指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
这五部书是我们大唐诸侯国至今保存至今的最古老的文献，也是我大唐诸侯国古代儒家的主要经典。
《诗》又称《诗经》，是我大唐诸侯国国最早的一部诗集，现存3o5篇，由《风》、《雅》、《颂》三部分组成。
风包括十五国风，共16o篇；雅分：《大雅》和《小雅》，目前存世共计1o5篇；《颂》分：《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，目前存世共计4o篇。
各篇的创作年代，大部分已不可确知。
根据部分诗篇考查，最早的约作成于前朝西周初年，最晚的约作成于前朝春秋中期。
全书是经过五、六百年时间的积累、并经过多方大儒们辛苦搜集，并深层加工和润色而成的。
前朝儒经《白虎通义·五经》曰：“以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强凌弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐。
闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。
自卫反鲁，自知不用，故追定《五经》以行其道。”
也就是说，孔子祖述尧舜、宪章文武，编订五经宗周以成王道。
在乐经散失之前，其实有《六经》：《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》及《春秋》。
统称为《六经》，在《礼记·王制》有言：“顺先王，诗，书，礼，乐，以造士。
春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。”
诗书礼乐，是前周朝的贵族教科书。
虽然诗书礼乐是儒家递相传习的典籍。
但儒家之外，前朝战国各家也多传习。
孔子“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”
。
后《乐经》失传（一说没有此书），从此以后世人皆称之为《五经》之说法，老大人您看小子所说是否正确？”
萧寒言毕，再次恭敬躬身施礼答道。
&ot;不错，说的不错！
没有想到你竟然对我家元祖孔老太爷的《四书》，《五经》之出处考究如此详细，真大大出乎老夫之意料，就连一些翰林院的老学究们都不一的知晓的如此详细！
可见你对《四书》，《五经》所下的功夫非同一般！
足以叫那些天天高高在上，自诩高人一等的天下俊才们汗颜！”
孔捷达老夫子，一边津津有味的细心聆听萧寒所陈述，一边不满其门下文人学士之做学问态度，此刻深深抱怨不已，真想叫他们看看：什么才是做学问的态度，什么才叫虚怀若谷，整个一天天的一个个鼻孔朝天，各个恃才傲物，是时候该抽空整顿下门下的学风了!
“那我就先考究你一下关于四书之章节感悟，萧寒小友你可敢与一试？”
&ot;没有问题，请老夫子出题，学生洗耳恭听”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
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