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第317章 王阳明两个半圣人逗鸡玩狗不贤圣固有思维印象（第2页）

王云是王守仁的本名。

据《明史》等记载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话，一位高僧告诉其父王华，要他给儿子改名为王守仁。

王华照做后，王守仁才开始说话。

“他的父亲王华当时只是一个诸生，考了几次举人都没有考中，虽然家庭还算殷实，但也要靠外出教书补贴生计。”

“在王守仁九岁那年，父亲王华终于考中举人，并在次年会试、殿试中金榜题名高中状元。”

“不久，王守仁便跟随父亲从余姚来到了北平生活，这仿佛打开了新世界大门。”

“来到北平以后，王守仁并没有整日闷在家里读书，而是混迹于佛寺、道观等处。”

“且王守仁还喜欢骑马射箭，逗鸡玩狗。”

“？？？”

“逗鸡玩狗？真真是不成体统。”

一位白须老者摇着头，满脸的不赞同，率先开启了话匣子。

“圣人者，当如古之圣贤，于书斋之中埋经卷，一语便能道破世间至理。”

“似那孔夫子，周游列国，传经授道，其风范令人敬仰。”

“又如孟轲，以雄辩之才、深邃之思，为后人留下诸多华章。”

一位长衫书生模样的人，手抚着腰间的书袋，言辞恳切地描述着心中圣人的模样。

“可这王守仁，全然不见那等儒雅文静之态，反倒似个游手好闲的纨绔子弟。”

“哪有圣人会在市井间与小儿嬉闹？”

有文人声音洪亮地表达着自己的质疑。

众人纷纷点头，此起彼伏的议论声中，满是对王守仁形象与作为的不解与否定。

而那关于圣人模样的固有认知，也在这声声质疑里被不断强化，仿佛一座难以逾越的高山。

横亘在众人与王守仁之间…

“听说北直隶有农民起义，他还要上书向明宪宗献策。”

“王华见儿子整日不务正业，连忙找来老师让他安心读书，但是王守仁读着读着就对格物之学产生了疑惑。”

格物之学”

在中国传统学术语境中有重要地位。

“格物”

一词最早出自《礼记·大学》，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”

，这其中格物是基础。

从字面意思来讲，“格”

有推究、研究之意，“物”

则是指事物。

所以“格物”

就是推究事物的道理。

在宋明理学时期，“格物”

成为一个重要的理学概念。

朱熹是其中的代表人物，他认为“格物”

是要通过接触世间万事万物，在一事一物上穷极物理。

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