细想不相干丝毫与不入两语，慧心人描写此事必不能似其七字之神，每一愁闷忆之辄噱发不已，少抒郁郁。
又似一味药物也。
奴的反对是高爽明达，但真率也还在其次，所以山秀才毕竟要比奴书生好得多，傅道人记山汉事多含滑稽，此中即有敬意在也。
同卷中又云：
讲学者群攻阳明，谓近于禅，而阳明之徒不理为高也，真足憋杀攻者。
若与饶舌争其是非，仍是自信不笃，自居异端矣。
近有袒阳明而力斥攻者之陋，真阳明亦不必辄许可，阳明不护短望救也。
卷四十云：
倾在频阳，闻莆城米黼之将访李中孚，既到门忽不入遂行，或问之，曰，闻渠是阳明之学。
李问天生米不入之故，天生云云。
李即曰，天生，我如何为阳明之学？天生于中孚为宗弟行，即曰，大哥如何不是阳明之学？我闻之俱不解，不知说甚，正由我不曾讲学辨朱陆买卖，是以闻此等说如梦。
这正可与“老夫学庄列者也”
的话对照，他蔑视那些儒教徒的鸡虫之争，对于阳明却显然更有好意，但如真相信他是道士，则又不免上了当。
《仙儒外纪》引《外传》云：
或问长生久视之术，青主曰，大丈夫不能效力君父，长生久视徒猪狗活耳。
或谓先生精汉魏古诗赋，先生曰：此乃驴鸣狗吠，何益于国家。
卷廿五《家训》中却云：
人无百年不死之人，所留在天地间，可以增光岳之气，表五行之灵者，只此文章耳。
可见青主不是看不起文章的，他怕只作奴俗文，虽佳终是驴鸣狗吠之类也。
如上文所抄可以当得好文章好思想了，但他又说：
或者遗编残句，后之人诬以刘因辈贤我，我目几时瞑也。
卷三七又有一则云：
韩康伯休卖药不二价，其中断无盈赢，即买三百卖亦三百之道，只是不能择人而卖，若遇俗恶买之，岂不辱吾药物。
所以处乱世无事可做，只一事可做，吃了独参汤，烧沉香，读古书，如此饿死，殊不怨尤也。
遗老的洁癖于此可见，然亦唯真倔强如居士者才能这样说，我们读全谢山所著事略，见七十三老翁如何抗拒博学鸿词的征召，真令人肃然起敬。
古人云，姜桂之性老而愈辣，傅先生足以当之矣。
文章思想亦正如其人，但其辣处实实在在有他的一生涯做底子，所以与后世只是口头会说恶辣话的人不同，此一层极重要，盖相似的辣中亦自有奴辣与胡辣存在也。
廿四年十一月
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
