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怀虑一第九（第1页）

（一）黄震曰："怀虑言立功当专一。

"品节曰："此言忠诚专一者成名，二三诡随者辱殆。

"唐晏曰："此篇义主窒欲。

"

怀异（一）虑者不可以立计（二），持两端（三）者不可以定威。

故治外者必调内，平远者必正近。

纲维（四）天下，劳神八极者，则忧不存于家。

养气治性（五），思通精神，延寿命者，则志不流于外（六）。

据土（七）子民（八），治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从（九）。

苏秦、张仪（一0），身尊（一一）于位，名显于世，相六国，事六君，威振（一二）山东（一三），横说诸侯，国异辞，人异意，欲合弱而制强，持衡（一四）而御纵，内无坚计，身无定名（一五），功业不平（一六），中道（一七）而废，身死于凡人之手，为天下所笑者（一八），乃由辞语不一，而情欲放佚故也（一九）。

（一）宋翔凤曰："本缺二字，依子汇本增。

"案：傅校本、唐本、汇函、品节、金丹有此二字。

（二）金丹曰："怀异虑，谓心术不一也。

"

（三）淮南子修务篇："所谓言者，齐于众而同于俗，今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎？"史记晋世家："晋闻楚之伐郑，发兵救郑，其来持两端，故迟。

"太平御览四0六引阮子政论："朝有两端之议，家有不协之论，至令父子不同好，兄弟异交友，破和穆之道，长诤讼之端。

"此皆言持两端者之不可以成事也。

（四）宋翔凤曰："本缺一字，依别本补。

子汇本作'纪'。

"案：金丹、唐本作"纪"。

（五）说苑建本篇："学者所以反情治性。

"义与此同。

天一阁本"养气"作"养亲"，非是。

（六）宋翔凤曰："'流'字本缺，依别本补，子汇本作'役'。

"案：金丹、唐本亦作"役"。

（七）"土"，宋翔凤本作"上"，不可据。

据土子民，即有土有民之义。

史记孔子世家："楚令尹子西曰：'今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。

'"

（八）礼记表记："子民如父母。

"正义："子谓子爱于民，如父母爱子也。

"汉书景十三王传："多欲不宜君国子民。

"

（九）唐晏曰："公仪所以拔葵去妇。

"

（一0）苏秦、张仪，史记俱有传。

汉书艺文志诸子略纵横家："苏子三十一篇。

"本注："名秦，有列传。

"又张子十篇。

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