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第二十九讲（第4页）

阿难！

譬如有人，以清净目，观晴明空，惟一晴虚，迥无所有。

其人无故，不动目睛，瞪以劳，则于虚空别见狂华，复有一切狂乱非相。

色阴当知亦复如是。

色法是怎么产生的？我们为什么会产生一个色身？这个色身是怎么来的？这以下佛陀用譬喻的方式来加以说明。

比如说，有一个健康而正常的人，这个人他有一个“清净”

的眼。

这个“清净”

是说他眼睛没有任何毛病，能很清楚地看到任何东西，叫作清净，是一种没有毛病的眼睛。

他依止这个眼睛干什么呢？去观察晴朗光明的虚空。

这个虚空也是非常的清净，空空荡荡，没有任何的乌云。

那么他用这种清净的眼睛去观察晴朗的虚空，得到什么结果呢？是“惟一晴虚，迥无所有”

。

他看到了整个广大虚空是万里晴空，没有任何的乌云，是“迥无所有”

，没有一点的云雾可得。

这一段的譬喻，我们简单地合法一下。

这个健康的人，是指的我们健康的、明了的心性。

我们这一念心性是什么情况呢？它有一个清净的眼睛。

这个清净的眼睛是比喻我们的如如智，我们有一种本觉的真智，能够照了万物，无有障碍。

这个晴朗的虚空是表示如如理，我空、法空的真理。

所以在我们的本来面目当中，我们是如如智照如如理，这个时候是没有任何色法出现。

所以我们说，我们的本来面目是“本来无一物，何处惹尘埃”

的。

当我们把生命回归到原点的时候，是没有色法可得，是如如理生起如如智，如如智还照如如理，是这么一个“迥无所有”

的相貌。

这是一种健康的内心世界。

这是第一段。

“其人无故，不动目睛，瞪以劳。”

身为一个健康的人，他突然间，可以说是无缘无故，没有任何理由，他产生什么情况呢？“不动目睛。”

我们一个正常人的眼睛是有开有合的，打开，合起来；打开，合起来。

但是当我们在攀缘某一件事情的时候，我们的眼睛就不动，就是专注于某一个境，就是我们的心开始攀缘。

身为一个清净的本性它是怎么样呢？突然间，无缘无故，可以说是“真如不守自性”

，一念的妄动。

一念妄动以后，我们开始认为外面有一种真实的东西可得，所以就怎么样？这个眼睛就开始产生专注、产生攀缘，就向外攀缘，就我们说的开始一念妄动。

这一念妄动以后，“瞪以劳”

。

那么向外攀缘、向外专注久了以后，我们眼睛就产生一种疲劳的相状。

这个时候他也就失掉了健康眼睛，就是我们的如如智已经失掉了，取而代之的是一种根本无明的显现。

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