这个地方先按定富楼那尊者心中的疑惑点。
当然，后面佛陀会回答，说，因为我们心中对外境产生了执取，所以事相变成有障碍。
佛陀说，你看，我就没有障碍。
佛陀的身心世界，他能够小中变大，大中变小，一为无量，无量为一。
为什么我们凡夫的世界是种种障碍呢？是我们自己的妄想把它执着，就使令我们在无障碍当中而变成了有障碍。
其实是没有障碍的，它真的是周遍法界的，是互含互摄的。
之所以障碍，只就是我们心中一念的爱取烦恼把它弄成这个样子。
这个地方等于是先按定富楼那尊者的疑惑。
庚二、正答分二：辛一、举喻；辛二、法合
我们看庚二的“正答”
。
正式回答当中分两段：第一个，举喻；第二个，法合。
辛一、举喻
【图一】
佛陀在回答法义之前先讲出一个我们容易了解的世俗上的譬喻。
看经文。
富楼那！
譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相挥。
这是一个总标。
佛陀说，为什么理性是圆融的，而事相是障碍呢？这个地方讲出一个譬喻。
佛陀说，比方说你看那个太虚空，清净本然、周遍法界。
身为太虚空，它的体性也不是光明相，也不是黑暗相；也不是动相，也不是静相……它可以说是离一切相。
但是，它又不拒绝任何的森罗万象在虚空中来作种种的挥、种种的显现。
这个地方的意思指的是，太虚空就比喻我们现前一念心性，它是清净本然、周遍法界的，而这个群相指的是整个十法界的七大之相。
你看我们一念心性，随顺杂染的业力就现出了六凡法界的七大，随顺四圣的业力显现四圣法界的七大相状，我们现出人道、天道、饿鬼道……乃至于佛道。
所以说，虚空本身是没有障碍的，它能够显现整个十法界的七大的形相出来。
先讲出这个譬喻。
我们看第二段的详列，详细列出这个相状的差别。
所以者何？富楼那！
彼太虚空，日照则明，云屯则暗，风摇则动，霁澄则清，气凝则浊，土积成霾，水澄成映。
说为什么这样讲呢？佛陀说，富楼那！
我以下举出太虚空当中，七种的相状来解释（虚空能够同时含摄七种相状）。
比方说，虚空遇到了太阳照射的因缘，它现出光明相。
虚空本身不是光明相，但是只要太阳出来了，它就现出光明。
虚空遇到了乌云屯积的时候，它显现出黑暗之相。
虚空遇到了风去摇动的因缘，就出现一种动态的相状。
虚空如果遇到了雨过天晴的因缘，把这些云雾都收摄了，它显现出清净之相。
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