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第六十三章 歪理（第1页）

段誉听到虚竹的话，不知道是想笑，还是想怒。

真是满嘴胡说八道！

“佛祖说四谛。”

段誉又要与虚竹争辩：“第一是苦谛，第二是集谛，第三是……”

虚竹打断了段誉的话：“居士，那是释迦摩尼的感悟，不是他的修行。”

“佛祖的感悟，不就是修行吗？”

段誉感觉自己的鼻子都气歪了。

“居士，你知道麦麸，吃过麦麸粥吗？”

虚竹忽然说道。

“什么？”

段誉一愣，不知道虚竹忽然说这个是什么意思。

虚竹认真的说：“麦麸，是小麦磨成面粉后剩下来的东西，吃起来刮嗓子，很难吃。”

“即便是这样，也有很多人吃不到。

偶尔有一次机会，好不容易吃到一碗麦麸做的粥，那些人只会感慨麦麸粥真好吃。”

“而居士这样的人，怕是连这种食物都未听说过。”

段誉自幼生活在大理王宫之中，还真不知道麦麸是什么东西。

“所以居士自然难以理解‘麦麸真好吃’这句话。

等居士自己去尝了尝麦麸之后，就会觉得说出‘麦麸真好吃’这个人有毛病。”

“如果说出这句话的是释迦摩尼，那么居士就会认为自己错了。”

“因为，佛祖怎么能错呢？”

“居士就会强行理解‘麦麸到底哪里好吃’，为什么麦麸佛祖觉得好吃，我觉得不好吃。”

“居士就会通过各种方法，让自己觉得‘麦麸好吃’，从而让自己觉得自己好像理解佛祖了！”

“麦麸真的好吃吗？是居士错了吗?是佛祖错了吗？”

“都不是，只是因为人所在的地位、环境不同而已。”

“就像居士你对一个乞丐说，鹿尾熊掌真好吃。

乞丐无法理解鹿尾熊掌的味道，只是按照自己的理解去想象味道。”

“所以，四谛是释迦摩尼成佛之后的感悟，并不是他修行的感悟。”

“以四谛理解释迦摩尼，理解佛，无异于缘木求鱼，水中镜月而已！”

虚竹说完了，段誉却愣住了。

不是因为虚竹说的没有道理，而是说太有道理。

不在其位不谋其政，不在那个位置就无法说出那句话。

饱汉子不知饥汉子饿。

饱汉子吃饱了对饥饿的人，吃肉有什么意思，不吃了！

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