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第章 道德经（第1页）

天地不仁，以万物为刍狗1;圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎2?虚而不屈3，动而俞出4。

多闻数穷5，不若守于中6。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

天地之间，岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

[注释]

1刍（chu）狗:用草扎成的狗。

古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。

比喻轻贱无用的东西。

在本文中比喻:天地对万物，

圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。

正如元代吴澄据说:“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。

既祷则弃之，无复有顾惜之意。

天地无心于爱物，而任其自生自成;圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”

2犹橐龠（tuoyue）:犹，比喻词，“如同”

、“好象”

的意思。

橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具--袋囊和送风管，是古代的风箱。

3屈（gu）:竭尽，穷尽。

4俞:通愈，更加的意思

5多闻数穷:闻，见闻，知识。

老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。

数:通“”

，是加快的意思。

穷:困穷，穷尽到头，无路可行。

6守中:中，通冲，指内心的虚静。

守中:守住虚静。

王弼《道德经注》

天地不仁，以万物为刍狗

天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。

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