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第一章 坐化(第1页)

夜色微凉,秋风习习。

月光下,树影摇曳,寒蝉鸣泣。

整个卧室门窗紧闭,窗帘紧紧地合拢,仅留下满室的昏暗与静谧。

室内,楚云深正双目微阖,端坐于床上,做结跏趺坐之相。

也不知道他在床上坐了多久,整个人的神思进入了深沉定境,气息也随之逐渐变得绵延悠长。

虽然整个人浑身放松,但他的身形并没有歪斜,仿佛有一种无形的力量,扶持着他的身体,让他一直保持着端正的坐姿。

若是从外人的角度看去,就会发现楚云深渐渐没了生息,好似连生命活动也停止了一样。

此时若有人去摸他的脉搏,就会发现楚云深已经没了心跳。

不过,若是去摸他的心口的话,就会发现楚云深的心口还有微微的温度,并不是完全冷了下去。

此时此刻,楚云深逐渐深入定境。

忘却色身,以出离欲界之心,得生喜乐。

没有了欲身的束缚,获得离生之喜乐。

不过他没有沉溺于离欲所生之喜乐,一直默默定心,继续深入定境。

经历妙生喜乐,获得由心而发之世间最乐后,他也一概将其抛弃,最终进入舍念清净之境。

此境界在道家谓之‘坐忘’,在佛家谓之‘四禅定’。

四禅也称为“不动定”

初禅至三禅的心念一直处在动中,进入四禅后,心如明镜不动,清净明朗;心念不动并不表示心没作用,而是它能停留在一个境界里,观那个境而心不动。

在四禅中,唯有心灵意识在产生作用。

此时从楚云深自己的角度去感受,进入四禅定后,一切外物都已经消失不见,就连自己的身体都已消失不见。

真正达到了物我两忘的境界。

心如明镜不动,清净明朗,映照出了世间种种。

《庄子》曾说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”

楚云深现在的境界是四禅定,也是初入坐忘,达到了堕肢体,黜聪明,离形去知的境界,但还没有达到‘同于大通’的境界。

如果他达到了同于大通,那么他就进入了四种无色定的境界中。

当他进入坐忘的境界后,楚云深尝试着去‘观看’外面世界。

这一刻,他‘看’到了一重重的波动,不论光波还是声波,亦或是电波,磁波,引力波等等,在他入定中皆可以被清晰地‘看’到。

就在楚云深好奇地观看着这些东西时,一道空洞的幽暗忽然显现在他的‘视野’中,吸引了他的注意。

“那是什么?”

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