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第49章 主观真理 1（第2页）

，那你个教过程就在教学问吗？从逻辑上说，你可能“教”

别“学”

呢？

们会现，种况在哲学史上并偶然，几乎每一个哲学流派，都面临着自己能证明自己窘境。

那，种“怀疑者能怀疑自身”

质问只一种抬杠吗？当们成怀疑者时候，们把原则制定“们可以怀疑一切，除了本原则外”

就可以了吗？

行。

假设一个百姓说：“所说话都可信，专家教授话除外。”

话问题，因说话“专家教授”

，他说句话管了他自己。

只要他在谈论自己，那他可以任意表意见，说什都行。

然而哲学研“什知识真实可信”

，认识论问题。

按照怀疑神，任何知识必须先过确认才可信。

然而，们用确认知识否可信方法（也就各种哲学理论），本身也属于知识一种，它们在给别知识提出限制同时，也就在给自己提出限制。

在种况下，哲学理论必须自己能证明自己，自洽。

但在们熟悉哲学理论里，存在样例子。

所以，们只能接受样一个结论：对于哲学问题，只可能存在主观真理，存在客观真理。

形而上学道路走通。

那，们必须面对样一种处境。

们所得到主观真理必然缺乏一个衡量对错标准，甚至于其他连评论都无法评论。

结果就，要们陷入可知论，认类就一个永远都能认识真理可怜生物；要对真理把握只能靠自己感觉，觉得什真就相信什——那，就相当于信仰了吗？

在哲学史上倒稀奇事。

把握真理靠信仰，仅克尔凯郭尔真理观，连形而上学高手康德也类似观点。

在康德理论里，自己物自体，但物自体能被认识。

康德就认，自身可知，但可以被信仰把握。

自然，一个靠信仰把握真理难以避免独断论。

们研哲学，从苏格拉底怀疑开始，最初原则就避免独断论，反对宗教信仰盲目。

们最终结果虽然能说到了原点，但也足以让们大泄气。

泄气止们。

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