【“当然能全盘否认程朱理学，真完全道理学说也可能真兴盛起，毕竟也见程颐真让侄女守寡，给侄女又找了一户好家嫁了。
两宋改嫁风也越越宽松，王安石儿媳宠氏、岳飞前妻刘氏、游前妻唐琬都改嫁他，范仲淹给范氏宗族订立《义庄规矩》规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁十贯；娶妇支钱十贯，再娶支。”
显然对于再嫁女子资助优于男子再娶。
宋朝皇室也歧视改嫁历女，刘娥就改嫁给襄王赵元侃。
襄王当上皇帝，成宋真宗，刘娥则册封皇。
宋仁宗皇曹氏也改嫁女，原嫁与李家，但新婚夜丈夫逃婚，于“曹氏复归，曹氏选纳，慈圣光献也”
。
宋光宗“张贵妃，亦舊待东宫，次婕妤符氏，出嫁于民间门”
。
，宋代宫妃嫔可以离开皇宫再改嫁。
上边作风都如此，何况下边本就宽松百姓家。
就连朱熹自己好朋友死了，他去信劝说陈师中让他妹妹要改嫁，留在郑家“养抚孤”
唯一引述程颐话也只“饿死事小，失节事大”
一句，更承认自己“自世俗观，诚迂阔”
，可见当时社会并无女改嫁观念，而他更多也出于对亡友一家幼未生活忧虑罢了。
朱熹本对改嫁态度：“夫死而嫁，固失节，然亦得者，圣能禁也。”
扯多想说，程朱理学提出者大成者程颐朱熹自己理论一事，但并强求其他也做，并且大概也能体谅别艰难，而宋朝一代朱熹学说在相当长时间门内都受到朝廷排斥。
司马光虽然说：“妻者，齐也。
一与齐，终身改。
故忠臣事主，贞女事夫”
，将女子守节与忠君放在相同高度。
但他说到，“夫妇以义合，义绝则离”
，意思就说夫妻间门如果了“义”
，分开也错选择。
宋代士大夫毛病少，但对于对于妇女再嫁比较宽容，尤其对于夫死妇女生活贫困以及无故被休弃而再嫁女，一般持肯定、同态度。
至于程朱理学什会变成那样，跟用理学他们用心关系更大一点。”
李一淡淡道。
“真正严禁改嫁明清，什破毛病，就你们高贵了起，略略谁管你们那多。”
】
明清：
朱元璋第一个反应，“能别和那啥子清朝放一起吗？晦气。”
元朝才灭，边又个清朝，朱元璋深恨代争气，就亡国了，好歹天下也得汉天下，咋又让蛮夷抢了，气死子。
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