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62 东厂（第2页）

、“静笃”

、“静”

、“常”

’“明”

“容”

等概念。

“致虚极，守静笃。”

致，春秋古义有“委身”

之义，即将身置于静寂无极的虚空中。

这是修行中的一种自我醒觉状态，非修行者是很难理解这句话的真谛的。

修道者在修行中，身心融于太虚之中，达到了物我两忘的状态。

“复命日常，知常日明。

不知常，妄作凶。

因静是根本，是生命的本质，回归了这个根本就是常。

常是虚、静。

知道这个道理就是明。

明，就是智慧、通达、得道。

而不知道虚、静，就会大胆妄为，逞凶害己。

老子告诫说：“万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是睿智，如果凭借自己的通妄加干涉，那样必遭凶险。”

“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

行道时要知道正常合理是什么样子，它的样子就是公正合理，公正合理才能够保全，保全是至上的信条。

知道了天道的规律法则，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。

做到涵容一切才会无私无欲；做到了无私无欲才可能神机博大；神机博大才可能神融太虚；神融太虚才可能同归生命的本源，只有回归那生命本源，才会永存不息。”

苏云溪听完这长篇大论，最后只是呆呆问了一句：“你说万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是睿智，如果凭借自己的通妄加干涉，那样必遭凶险？嗯我倒是不太认同。”

“哦？你有何见解？”

木槿也是来了兴趣，想看看这个姑娘说些什么。

苏云溪道：“我们医谷皆是医者，医者最不能见的便是万物之灭。

若要说干涉天道，那么医者会遭凶险吗？万物生灭或许是天意，可天意难道不可为吗？”

木槿微微有些一怔，天意可为吗？

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