，其说法与此相似。
行者说出个“您家鬼”
，骂尽了那些自来执心用功之人。
三藏道：“悟能，你若在家心重时，就不是出家之人了。
你还是回去吧。”
呆子原本并无退悔的言语，而设置这样一段话头，难道真的是行者诬陷呆子吗？乃是特意借呆子来阐明修心却又恋心，就如同出家却又恋家一样。
你看呆子“死心踏地前来”
，死心前来，仍是心法，而要下手用功，却必须要有手段。
但如果只能死心而没有手段，那么处处都会棘手，去路不通，所以老者摆手摇头道：“去不得西天，难取经。”
等到行者说出自己的本事，而老者道：“你想必有些手段。”
又说：“你既有这样手段，西方也还去得。”
这真是老、庄指示的妙谛啊。
所以以老者为主，下文“庄南两个少年人，带着一个老妈妈，三四个小男女”
一段影子，正是老、庄《道德》、《南华》玄妙中的秘要，惊愚骇俗的故事，是去得西方的大手段。
八戒又提到“在高老庄时，常吓杀凡人”
，这就是说破了那些能让鬼神惊骇之事。
行者笑道：“不要乱说，把那丑也收拾些”
，这就是说着丑却行着妙处。
下文献茶、问姓氏、叙年庚，都引起了黄风岭难行，必须要有大手段如老孙者，方才去得之意；饿鬼添饭半饱，都形容了西方路远，必须要有志愿难满如老猪者，方才担得之义。
因为心本就不是道，倘若说心即是道，而期望必定在心上，乃是以心缚心而横截去路，这便是黄风岭虎怪计脱金蝉，而将其捆缚在定风桩上。
为何呢？风为巽木，黄为中央，横于心胸如同山岭矗立一般。
虎怪的辗转执迷，就是已心的辗转期必。
你看虎怪“抠住自家胸膛，把皮剥下，站立道旁”
，形容模样，句句都宛肖“心”
字。
所以喊道：“吾党不是别人，乃黄风大王部下前路先锋。”
因为执心为道，是半途惑乱，拦住去路。
“八戒赶那怪到乱石中，取出两口赤铜刀”
。
“乱石”
，是坚顽错杂之非纯；“两口”
，是左右参差之非一，“赤”
，象征着心的本色；“刀”
，象征着心的坚忍。
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