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明诫一第十一（第6页）

（七）宋翔凤曰："子汇本作'散见于弥漫之闲'，无缺字。

"案：傅校本、唐本、汇函、品节同子汇本，无缺字。

（八）唐晏以"故曰"云云，直贯至此句，未可从。

（九）淮南子修务篇："绝国殊俗、僻远幽闲之处。

"高诱注："绝，远。

殊，异。

"

（一0）"莫不知"，汇函、品节作"莫不知慕"。

夫善道存乎心（一），无远而不至也（二）；恶行着乎己，无近而不去也（三）。

周公躬行礼义，郊祀后稷（四），越裳奉贡（五）而至（六），麟凤白雉草泽（七）而应（八）。

殷纣无道（九），微子弃骨肉而亡（一0）。

行善者（一一）则百姓（一二）悦，行恶者（一三）则子孙怨（一四）。

是以明者可以致远，否（一五）者可以失（一六）近。

故春秋书卫侯之弟鱄出奔晋，书（一七）鱄绝骨肉之亲，弃大夫之位，越先人之境，附他人之域，穷涉寒饥，织履（一八）而食，不明之效也（一九）。

（一）"乎心"，宋翔凤曰："本作'于身'，依治要改。

"

（二）"也"原无，宋翔凤本依治要补。

（三）宋翔凤曰："'恶行着乎己；无近而不去也'，本作'恶行着于而不去'，并依治要改补。

子汇作'恶行着于身，无远而不去'。

"严可均曰："子汇此类多以意补。

"案：唐本、汇函与子汇同。

傅校本作"恶行着于己，无远而不去"。

（四）孝经圣治章："昔者，周公郊祀后稷以配天。

"唐明皇注："后稷，周之始祖也。

郊谓圜丘祀天也。

周公摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。

"

（五）"奉贡，宋翔凤曰："本下有'重译'二字，依治要删。

"

（六）"至"，宋翔凤曰："本作'臻'，依治要改。

"

（七）"草泽"，宋翔凤曰："本作'草木缘化'，依治要改补。

"

（八）唐晏曰："按：周公时麟凤草木，所未闻也；若文王时，麟趾蒿宫，有其应矣。

"器案：淮南子缪称篇："昔二皇凤皇至于庭，三代至乎门，周室至乎泽。

"诗大雅卷阿，诗序以为"召康公戒成王也"，曰："凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。

"曰："凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。

"曰："凤皇鸣矣，于彼高冈。

"淮南以为周室，诗序明曰成王，盖亦当周公摄政之时也，故陆氏直归之周公耳。

不唯此也，太平御览七八五引尚书大传："交址之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉，曰：'道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。

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