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第十五讲（第3页）

阿难尊者听到佛陀有关主客的这种生灭不生灭的教诲，他产生一种“身心泰然”

的感觉。

这个泰然就是舒适安乐的意思，非常的舒适安乐。

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这一段我们加一个解释。

蕅益大师在这一段说，为什么阿难尊者听到这个道理会舒适安乐呢？我们知道阿难尊者在前面“七处破妄”

的时候，把整个我们这一念心可以说是破到“觅心了不可得”

。

阿难尊者当时的心情非常的惊怖，因为他产生了一种断灭的思想。

经过“十番显见”

的前面两科，明见性是不生不灭的，这个时候他找到永恒生命的一个依止处。

你看那些禅师开悟以后会说，我终于找到生命的落脚处了。

就是生命的变化当中，他有一个依止处。

阿难尊者的心情也是这样，他找到一个心中的落脚处，所以他感到舒适安乐。

我们再看第二段：

念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事。

刚刚的“身心泰然”

，是讲他现在的状态。

这一段是他对过去的回忆。

忆念过去无始劫来，忘失了自己的真如本性，一直跟着心中的缘尘分别影事。

其实这个就是妄想。

那么妄想为什么分成缘尘、分别、影事这三段呢？

先我们看缘尘。

妄想的生起是由六尘引生的，就是攀缘六尘，一定先有一个所观境。

第二，有一个能分别的心，我们对六尘产生分别的功能。

这个分别的心跟所缘的境，心境和合的时候产生一个影像。

比如说今天我这个心去接触这个花的时候，我产生一种分别：这个花很漂亮。

“这个花很漂亮”

就是一个影像。

这是一个印象，这就是我一个想法。

我每一次起这个想法的时候，这个想法就会产生引导的作用：诶，这个花很漂亮。

其实我们就活在心境和合产生的一种影像之中。

而这个影像，如果我们不加以破斥，时间久了，对我们就会产生一定的牵动作用。

所以你看，我们的生命累积了很多很多的影像，有正面的影像，有负面的影像。

这个都是所谓的妄想。

我们会从过去的经验、过去的影像当中，来产生行动。

这个就是由缘尘产生分别，由分别产生影像。

这是阿难尊者对过去的回忆。

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