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第十五讲（第4页）

我们再看第三段：

今日开悟，如失乳儿忽遇慈母。

合掌礼佛，愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭与不生灭，二明性。

那么现在终于能够开悟了。

这个开悟，从本经来说就是“达妄本空，知真本有”

——知道妄想是生灭的，是空寂的，是没有真实体性的；而我们不生不灭的清净本性是本来具足，是经常存在的。

这种情况就像一个刚出生不久的小孩，遇到了慈悲的母亲，找到了生命的依止的心情。

这个时候，他一方面合掌礼佛，表示对佛陀的感恩，一方面他心中希望如来能够进一步地开显身心当中的真实跟虚妄，所谓生灭跟不生灭，这两种差别的体性。

对这段经文，蕅益大师如是说：阿难尊者从前面两番的开示，已经领悟到了我们真如本性的存在，但是并没有很深刻，所以他这个时候希望能够进一步地启请。

而这一段的启请，阿难尊者并没有开口，他只是心中的一种愿望，这叫作“密请”

。

这样的启请其实是阿难尊者最后的启请。

他整个启请，可以说是贯通整个前三卷《楞严经》的后半段。

从此处到第三卷末的经文，都是因为这样的密请才有佛陀的开示。

这是阿难尊者听完了“十番显见”

的前面两科，显出见性后的一个情况。

丑二、匿王显问

【第十五讲图二】

我们再看波斯匿王的反应。

波斯匿王的显问，是直接用开口的方式来请问的。

我们看经文：

时波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅盘。

我虽值佛，今犹狐疑，云何挥，证知此心不生灭地？今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。

在听过前面两番的开显见性以后，波斯匿王的反应相当的强烈。

所以这个时候在法会当中，波斯匿王就站起来。

阿难尊者当时并没有开口，波斯匿王开口了。

他白告佛陀说：我过去还没有亲近佛陀、还没有听闻佛法之前，曾经亲近过外道。

这当中值得一提的是，当时有两种大外道：一个是迦旃延，一个是毗罗胝子。

迦旃延跟毗罗胝子这两个外道，是整个印度当时外道六师中的其中两师。

印度外道基本的思想有六种，就是六种师。

这六师当中，每一个师都有十五个弟子，所以就有九十个外道。

再加上他们的师父——六师，就构成了九十六种外道。

九十六种外道，其实就是六种思想。

迦旃延这个外道的思想认为：生命由大梵天所创造。

换句话说，我们每一个人死了以后，还要回到大梵天去。

所以你在整个过程当中，造善也不会创造安乐的果报，造恶也不可能创造痛苦的果报。

我们的生命只要做一件事，就是皈依大梵天，创造一个天人合一的思想就可以。

这是迦旃延的思想，大梵天的思想。

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