。
这个“中交”
就是说，在出息跟入息中间有一个暂停的时间，而在暂停当中它就不能产生嗅闻的功能，这功能要暂停一下。
所以我们考验鼻根的功能，是“三分阙一”
，只有得到三分之二。
因为它在进出的时候，是有中间的地方休息，所以只有三分之二，八百功德。
所以，身为鼻根，它的功能不能相续，因此三昧难成。
你如果说以鼻根来当所观境，一天到晚在那边等烦恼，等了半天你很难成就，因为你这个所观境找错了。
后面会说，你找错了所观境，是日劫相倍。
同样的用功，你那个烦恼对治的处所错误，你修一劫的时间，人家修一天，跟你功德一样。
所以，选择一个圆通的本根是相当重要。
第四，明舌根相，舌根的功能相。
如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。
舌根的功能，这个地方讲到“宣扬”
，它能够做种种的宣说跟扬化。
它宣说什么事情呢？“尽诸世间出世间智。”
它能够穷尽地表达一切世间的智慧，所谓世俗谛的智慧，讲到一切的善恶的因果的道理，以及整个出世间的智慧，就讲到胜义谛，讲到不生不灭的我空法空的真如理。
它在宣扬的过程当中，“言有方分，理无穷尽”
。
虽然在言词的表达上是有时间限制的，比方说我们一堂课是四十五分钟乃至于九十分钟，时间到了就要下课，但是它所诠释的道理却是无穷无尽的。
我们顺着这个道理去思惟，就能够得到无穷无尽的道在心中生起。
所以这个舌根的宣扬是具足一千二百功德。
那么这段经文它的意思，表面上好像，哦，那这样子舌根的功德是很不错，一千二百功德！
但是你看蕅益大师的注解，你就知道这个地方有差别。
他说舌根的功能其实是有两种：一者知味，二者宣扬。
我们一般也不可能经常宣扬。
他说知味是粗劣的，宣扬是殊胜的。
这个地方，但举宣扬，而没有列出知味，所以这个地方只是就着宣扬这一部分。
但是我们日常生活中舌根是用来辨别滋味，所以它的功能变得比较粗劣。
午五、明身根相
如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双，验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。
身根就是我们这个身体。
身根有什么功能呢？它“觉触”
，它能够觉知一切的冷热涩滑的触尘。
在整个觉知的功能当中，它是“识于违顺”
，能够在当中了知是如意跟不如意的境界。
这个“违”
就是不如意，“顺”
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