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第五十七讲（第4页）

，远近皆闻。

前面是讲方向，这个地方讲距离。

说我们听的功能，这个声音虽然有远近的差别，有的比较近，有的比较远，但是耳根都能够听得清清楚楚。

不管近，不管远，都能无障碍，所以叫作通。

“静无边际”

，前面两个是约着动态的声音来说的，这里是约着静态的无声。

比方说，在静态无声当中，我们可以听到无边无际的寂静的声音，而且是相续的、没有间断的。

这个地方讲“常”

，能够恒常相续，一切时有。

所以我们总结，“当知耳根圆满具足一千二百功德”

。

在整个六根当中，最殊胜的有两个，一个是耳根，一个是意根。

这两个怎么差别，我们再说明。

从耳根的角度，第一个，它空间上是没有障碍，圆通。

不管东西南北，不管远近，它都能够清楚的听了。

第二个，它时间能够恒常相续。

耳根的功能，它不间断，它不休息的。

所以你看印光大师《文钞》，他说，我们为什么要用耳朵来听佛号声？我们为什么不用眼睛来看佛像？因为，你眼睛看佛像你是没办法相续，你看一个小时就很累很累，这个眼根的功能不是一个很好的功能。

但是耳根它这功能特别强，它不用休息。

你看我们身体，身根动一两个小时就很累了，耳朵你从白天听到晚上，印光大师说，不但摄心，又特别养神。

你耳根用了十几个小时你不会累，它这个根很奇怪，它不疲惫。

所以，身为一个耳根，作为所观境，你不断去观它的时候，它能够产生相续。

相续的意思就是容易成就三昧，心于所缘专一安住，心于所缘相续安住，它有这种“常”

的功能。

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所以看得出来，在六根当中，耳根——当然这个是约着娑婆世界，其他世界我们就不谈了。

娑婆世界的众生，耳根的确是很好用的。

要返妄归真，这个耳根它是具足圆通常。

“午二”

是说明，耳根的功德相是圆满的。

看第三，明鼻根的功德相状。

如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交，验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。

那么这个鼻根的功能是什么呢？是嗅闻。

它能够嗅闻种种的香臭的香尘。

它在嗅闻过程当中，是通于出息跟入息的，所以它是“有出有入”

，出者取香，入者闻香。

当它出的时候，是去取这个香的所缘境；当它吸进来的时候，就开始闻香。

但这当中有一个问题，就是“而阙中交”

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