小乘根性切入我空真理是从无常切入。
而大乘菩萨是深达实相。
大乘菩萨四谛的观法是先观灭谛的，观一切法本自不生，是从无生的真理切入的。
所以，如果你特别喜欢无常，那你就是有一点小乘根机了。
当然这个没有对错，就是看你的根器。
有些人直接观一切法本自不生，从无生当中切入中道实相。
这也是说明他的应机说法。
如是乃至他能够去摄持恒河沙的如来的秘密法门。
秘密法门的意思，就是说佛陀很少公开宣说的，只是针对特别根机的人来宣说的圆顿法门。
比方说本经所说的回光返照、正念真如的这个法门，这个是秘密法门。
那么我都能够在大众当中依止微妙的言辞加以开示，而无所畏惧，无所障碍。
这个地方讲到满慈子尊者过去的善根，他能够辩才无碍。
世尊知我有大辩才，以音声轮教我扬。
我于佛前助佛转轮，因师子吼成阿罗汉，世尊印我说法无上。
佛问圆通，我以法音降伏魔怨，消灭诸漏，斯为第一。
前面是讲到这个尊者过去生的因缘，这一段是讲到他今生的修学过程。
世尊当然是有广大的慈悲跟智慧，知道我宿世的善根当中具足四无碍的辩才，所以就因势利导，教我以音声来转法轮，来教化佛陀的义理。
我在佛前助佛转轮（这个“佛前”
是指般若会上）。
在般若会上，满慈子尊者奉佛的慈命，来开显般若的法门，因为师子吼的关系而成阿罗汉。
这个“师子吼”
就是他在宣扬妙法的时候能够破除邪魔外道，就好像狮子一吼，百兽皆伏，就能够调伏。
世尊亲自印证我是说法无上。
现在您老人家问我圆通法门，我在因地上是依止法音的宣流来降伏内外的魔怨，消除三界的烦恼。
这个是斯为第一。
我们可以看到，每一个尊者、每一个菩萨修学，都有他的一个方便门。
我们说“开方便门，示真实相”
，你要进入这个不生不灭的本性，一定要找到一个方便门。
满慈子的方便门就是宣扬佛法。
你宣扬佛法，你自己降伏自己的魔怨，也降伏众生的魔怨，降伏内外的魔怨。
古人说，我们宣扬佛法或听闻佛法有什么好处呢？有潜移默化之功。
什么叫潜移默化呢？以前上慧下天长老讲一个譬喻，讲得非常好。
他说，听闻佛法，譬如草里的冬瓜，不见其大，但是日日在长。
草中的冬瓜，你每天去看，感觉不出它在变大，但是它每天在长、每天在长。
也就是说，我们不断用佛法的名言来熏习我们，我们的思想不断地变化、不断地变化……就转识成智，从这种意识分别心慢慢转成一种智慧的观照，就改变我们的思想。
我讲实在话，你的生命是由你的思想主导的。
“应观法界性，一切唯心造。”
很多人有疑问，说这“一切唯心”
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