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第十五讲（第5页）

毗罗胝子，我们一般叫自然外道。

他认为生命就是一个偶然。

这个生命就像一片树叶，从树上飘下来，有时候往东边飘，有时候往西边飘。

所以生命的快乐跟痛苦，只是一个偶然。

你为什么会有痛苦？你为什么会快乐？这是完全没有因缘的。

你的运气不好，所以你痛若；你运气比较好，所以你快乐。

这种思想，也是拨无因果。

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迦旃延跟毗罗胝子，他们的思想论点不完全一样，但是他们有一个共同点：都是属于断灭的外道。

他们的思想的共同点是“此身死后断灭，名为涅盘”

。

意思是，当一个人死亡以后，就不可能再有生命现象；你只能够活一次，你的生命只有这么一次。

你死了以后，就叫作涅盘。

涅盘不必修，只要死了以后，这个不生不灭的涅盘就自然出现。

这个观念的问题点在于：此身死后断灭。

这个思想是很可怕的。

如果我们没有来生，我们造善造恶完全没有意义了。

那人生变成只有及时行乐，因为没有来生，你造善干什么？你就没有必要去断恶修善了。

所以这是很可怕的拨无因果。

波斯匿王把他心中长久以来的疑惑提出来：“我虽值佛，今犹狐疑，云何挥，证知此心不生灭地。”

我现在亲近了佛陀也听闻了佛法，但是我心中有这样的一个结啊：到底有没有来生？到底什么是生命的真相？我还是有很多疑惑。

希望佛陀能够为我去挥、去证明这一念心不生灭的本性。

不但是我有这种想法，今此法会大众，只要是还没有成就圣道的凡夫，都希望能够听闻这样的道理。

这是波斯匿王听了前面两段的“开显见性”

以后的感想，从外道断灭的思想的角度来请佛陀开示。

子二、说示。

分二：丑一、明身有迁变。

丑二、明性无生灭。

佛陀先回答波斯匿王的启请，然后再回答阿难尊者的启请。

因为波斯匿王是显问，他是直接开口，所以佛陀对直接的部分先回答。

我们看下一段。

下一段等于是佛陀正式的开示。

这一段当中分成两段：一、明身有迁变；二、明性无生灭。

丑一、明身有迁变

【第十五讲图三】

我们看第一段的说明。

身有迁变是说，这个色身是迁流变化的。

在前面的“七处破妄”

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