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第十五讲（第6页）

当中，佛陀破妄的态度是直接了当的，破除我们这一念心不在内、不在外、不在中间，可以说是“觅心了不可得”

。

但是对心的变化、身心世界的这种生灭相，并没有讲得很清楚，只是直接把它破掉。

这一段就讲得很详细了，对色身的这种迁流变化讲得很详细。

好，我们看经文：

佛告大王：“汝身现在，今复问汝，汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？”

“世尊！

我今此身终从变灭。”

佛陀在开示之前，问波斯匿王一个问题说：“汝身现在”

，我就就着你的色身来明生灭跟不生灭的道理——我们讲“就路还家”

，就着因缘来开显真理，借事显理。

佛陀说，我现在问你一个问题：波斯匿王，你认为你这一期生命的色身，是跟金刚一样常住不朽坏，还是终究会变坏、会死亡呢？波斯匿王回答说，我的理解，我认为我这一期的生命，终究会从变灭，最后死亡，最后消失掉。

也就是说波斯匿王理解，有生必有死。

即使我这个波斯匿王，有过去的福德力量，贵为国王，但是也很难避免这样的变化消灭。

这个是波斯匿王的回答。

那么，佛陀针对这样的回答，再进一步地加以开示。

我们看下一段：

佛言：“大王，汝未曾灭，云何知灭？”

“世尊！

我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。”

佛言：“如是。”

这时，佛陀进一步问说：波斯匿王啊，你现在的色身还存在，你怎么就知道会变灭呢？佛陀的意思是说，你波斯匿王根本就没有死亡的经验，你今生出生到现在，都没有死亡，都没有消失过，你怎么知道你的身体会消失呢？因为你没有这个经验嘛。

波斯匿王回答说：世尊啊，我这个无常变坏之身，虽然我都没有死亡，都一直存在，从小到大、从大到老都没有消失，但是我可以用智慧来观察。

我们讲一下这个智慧。

智慧的观察有两种：一种是现量，就是亲证，亲自看到——圣人的心亲证真理，证到我空法空的真理。

第二种是所谓的比量，我没有看到，但是我从一种理论上来推度。

这以下的文，都是波斯匿王的一种比量，他那种观念上的智慧的推度。

他说，我观察，我不是用眼睛，是用智慧观察。

我观察我现前的色身有两种相貌：第一个，念念迁谢；第二个，新新不住。

这是他对色身的理解。

这一段经文，我们根据圆瑛法师的注解，他讲得比较好。

我们先解释什么叫“新新不住”

。

新新不住，简单地讲，就是我们的色身是前后变化的。

所以圆瑛法师说，前念的叫作旧，后念叫作新。

你看你的色身，昨天的色身叫作旧，就是旧的你，今天的色身是新的你。

就是我们的色身它会从旧而变成新，然后新的东西又变成旧，又变成另外一个新。

这就是一种前后变化。

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