“等”
。
那个“等”
就指很多很多的上座，也不能全部列出，只能够列出六个，当作整个与会声闻众的代表。
这是说明参加《楞严经》法会的声闻众。
丁二、缘觉众
我们看，丁二的缘觉众。
我们一般讲三乘的圣众。
三乘：小乘、中乘、大乘。
小乘就是我们前面讲的声闻，他是思惟四谛法门。
缘觉乘，我们一般叫中乘。
为什么叫“中乘”
呢？因为他在思惟的时候，是思惟十二因缘。
他整个修学，是观察他这一念心：因为无明、因为自己的妄想，然后产生了行、产生妄动，妄动当中产生很多很多的业力，由这个业力招感生死的果报。
假设无明灭，则行灭。
假设他的妄想消失了以后，他的生死的业力就消失，果报就消失。
所以他从十二因缘的顺逆二门的观察而成就了无学位，所以他的智慧就更高了。
这个叫作中乘。
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看经文：
复有无量辟支无学，并其初心，同来佛所。
属诸比丘，休夏自恣。
除了前面的声闻众以外，还有无量无边的所谓的辟支。
辟支，我们称辟支佛，翻成中文有两个意思：第一个意思叫缘觉，就是他生长在有佛陀出世的地方，听闻十二因缘，经过十二因缘顺逆二门的观察而解脱了生死。
第二个是独觉，独觉是生长在没有佛出世的地方。
因为禅定的关系，他出定以后看到了外在的自然界，所谓的“春观百华开，秋睹黄叶落”
，就是看到了整个大自然的变化：春天因为温暖的空气，而促使了百华盛开；秋天因为干燥的关系，百华凋落。
他就知道整个人生是生灭变化的，外境是生灭变化的。
他也看到他的色身是生灭变化的。
所以他得到一个结论：我们是活在一个动态的环境，没有一个东西是不在变的。
他从变化当中，就悟到了我空的真理，从这个地方而成就解脱。
这个是独觉。
他完全没有听佛陀的说法，这个人智慧特别的高。
因为辟支佛本身他是从一念无明的“无生”
而悟入了空性，所以他本身不像阿罗汉有分位。
阿罗汉观察“知苦断集、慕灭修道”
，所以他有安立所谓的四果四向的阶位。
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