无诤的意思，简单地讲，他是没有一种对立的思考，我相人相这种对立，他没有。
一般的阿罗汉，他的法执很重。
他没有我，但是他法执很重。
所以，杂染的环境，阿罗汉不是很喜欢，因为他没有办法跟杂染法共存。
他的个体生命在整个整体生命的运转当中，既然产生了对立，他就产生排斥。
但是须菩提能够做到无诤三昧，他没有对立。
我过去曾经在一个北部的道场讲课，有一个外道，他穿着黄色的外道的衣服跑进来，就在前面那个地方比手划脚。
差不多有十五分钟之久，不晓得嘴巴念什么咒，就在我前面，站在那个地方比手划脚。
我完全不管他，我讲我的课。
也就是说，一个菩萨，一定要怎么样呢？无诤三昧！
就是说，我们改变不了外面的环境（讲实在话，你改变不了的），你一定要能够跟他和平共处，他弄他的，你讲你的，你们两个互不障碍。
当然你内心当中要有法空智，观察一切法是如梦如幻的。
如梦如幻当中，一个菩萨云何应住、云何降伏其心呢？其实我们的生命——从法空的观念来看——生命不是追求圆满。
有很多人追求圆满的生命，那你一辈子活得很痛苦，因为你根本找不到圆满的生命。
你只要从空性出来，你只要面对人事，人事就是一种差别。
生命不是追求圆满的，是追求它的平衡点，找到你的定位，做你该做的事，试着跟外在的人事和平共处，因为你改变不了别人。
所以古人常说，山不转水转。
山一定不会转的，水转。
所以这个无诤三昧很重要，一个菩萨你要行菩萨道，基本上第一个条件，化解对立，安住无诤三昧。
你一定要让不同的人事和平共处，否则你不可能成就一个“大”
字——广大。
做不了！
《金刚经》讲到无诤三昧时讲了很多，它主要就是破除我相人相的对立，让菩萨的功德更加的圆满。
这是须菩提的特色。
优波尼沙陀等。
优波尼沙陀翻成中文叫作尘性，灰尘的尘，佛性的性。
这个名字是佛陀给他取的。
因为他本身在因地的时候，是观察色身不净。
优波尼沙陀在因地的时候淫欲心很重，所以佛陀叫他观不净。
观不净的时候，他先观他的色身：那个血肉是脓血屎尿，慢慢地这些脓血屎尿长出很多很多的虫，这个虫就把他的肉慢慢的吃掉了，最后他的身体变一堆白骨。
变白骨以后，慢慢时间久了，白骨就变成了灰。
风一吹这个灰就消失掉了。
他观察他的色身，从不净相而变成白骨，最后还归于虚空。
因而得到很重要的觉悟，他觉得整个色尘的本性是空寂的，从这个地方而成就了无学道。
所以“如来印我名尼沙陀”
，佛陀就给他一个名字叫尼沙陀，就是他在因地的时候，是从“色尘的本性是空”
而成就阿罗汉的，叫作尘性。
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