“杀”
，断除有情众生的命根，戒法是能对治，杀生是所对治，也是能所双举而安立这个名称。
持戒功德
阿难！
又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。
佛陀告诫阿难尊者说：阿难！
在世界的六道众生，假设内心能够不生起杀生的念头，前面是断除淫机，这地方是断除杀机，杀生那种相续的力量。
你能把杀机给断，你就不再负众生的命债，你就不必再来三界酬偿我们的命债，乃至于肉债。
杀生佛陀讲得很详细，包括肉债、包括命债。
犯戒过失
汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。
纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人，为大力鬼；中品则为飞行、夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。
彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。
佛陀为什么要我们对治杀心呢？我们修习大乘三昧，主要的目的是要出离三界，成就菩提涅盘二种清净的功德。
假设因地中我们含有杀心来修学，而自己不知道，那最后的结果是因果不相符，那是不可能出离三界的。
假设我们在因地中，有一种想要杀生的欲望念头还在，这样子纵有多智禅定现前，一路薰习很多多闻的智慧，也有成就欲界定跟未到地定的功力，这种禅定智慧加持在杀心当中，最后必落神道。
前面的淫欲，它的结果是魔道，这个地方是落入鬼神之道，鬼神之道也分成三品：上品之人，为大力鬼王，你的禅定智慧，你的福业特别的殊胜，变成大力鬼王，如我们世间上讲某某大帝、某某国王，这个都是属于上品的鬼王；中品的是飞行夜叉，“夜叉”
指的是山神、土地、城隍，这种叫做飞行夜叉，他能够飞行，乃至于诸鬼帅等，如某某某大将军等等；下品的是地行罗刹，他不能飞，他只能够在地行上走，“罗刹”
就是吃众生的血肉。
一般来说鬼神道，他们都喜欢吃肉食，你看供养鬼神一定是杀鸡宰羊的，因为他因地当中都是依止杀生业力而成就神道。
这种鬼跟神有点差别，神是有福德的，福德特别多的叫神，福德比较轻薄叫鬼，其实就是同一个道。
他们也有他们各自的眷属，而一切都以高慢心说自己成就无上觉道，都是邪知邪见的。
这地方讲到犯戒的过失，以下是佛陀对末法众生的警告。
预记末法
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。
佛陀预言在我灭度之后，末法当中有很多很多的鬼神炽盛在世界中，对外声称食肉不但不妨碍无上菩提，而且有助于无上菩提。
说：酒肉穿肠过，佛在心中坐，以这个当做菩提之道，在末法众生当中会有这种情况出现。
我们讲杀盗淫妄，在这个地方我们可以看得到，本经对杀盗淫妄整个修学的重点，就是你要先端正其心，本心先修端正，我们讲「诚意正心」，你才有资格齐家、治国、平天下，就是这个意思。
你一开始的因地心，先把它端正，你后面你就走得正，是这个意思。
后面的整个事修，都必须要有《楞严王三昧》的正念真如理观的配合，它的事跟理是互含互摄的。
蕅益大师到后面会讲到说：没有大乘的「止观」，就没有大乘的「妙戒」，没有出世的妙戒，你并失出世的止观。
大乘的戒定慧三学，它是互含互摄的。
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