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要义二（第4页）

第一个，二义决而华屋有门。

这个我们叫作道前基础，修学三昧的基础。

这个“二义”

，就是佛陀在讲二十五圆通之前，讲到“二决定义”

。

就是说你现在要把妄想消灭，要把真心慢慢地开显出来，先你要产生两种决定的理解：

第一，你要省察你的因地心：你为什么要修学？因为你的愿力会产生你内心的引导。

所以先要省察你是不是真实地菩提心，这个是因地的心。

第二，省察烦恼的根本。

你要对治烦恼，那烦恼在哪里呢？这个地方讲到六根门头，其实烦恼就隐藏在六根门头。

我们这一念心要跟外境接触，要靠六个门——眼、耳、鼻、舌、身、意六个门。

这六个门你不可能关起来，所以你造恶业是六根，成就功德也是靠六根，关键在于你是不是可以把六根的这些烦恼洗干净，洗干净了六根就放光。

所以这个地方先讲“华屋有门”

，“华屋”

就是指涅盘，你要先找到你的门，进入这个房子的门就是六根，先把烦恼消掉，起你的菩提心，个是道前基础。

就是，你今天带了很多军队要去打仗，第一个你要知道你为什么要打这个仗，你的目标在哪里。

你为什么打这个仗呢？你是为了成就人天福报、为了成就二乘涅盘还是成就佛陀？你打仗的动机在哪里？第二个你要知道这个盗贼在哪里。

你的军队很强，你找不到盗贼也无济于事。

所以这个“二决定义”

，就是讲到两种的修学基础。

第二个讲正修三昧。

正修三昧当中有两个重点：

先讲到正行。

楞严王三昧的正行，就是二十五圆通。

圆通既陈，信方便之无非圣性。

刚开始佛陀讲二十五圆通，是讲到二十五个法门都可以返妄归真，都可以把心带回家。

二十五个法门是哪些呢？六根、六尘、六识，就十八界了；还有七大：地、水、火、风、空、根、识。

其实这整个二十五圆通，就是你的身心世界，都可以把心带回家，每一个都是悟入大佛顶性的方便。

圆根既选，知耳门之独利此方。

佛陀讲完二十五圆通以后，佛陀说这二十五个法门也不能全部修，要找一个契机的“圆根”

——这个根特别契我们娑婆世界的根机。

于是找到了二十五圆通当中的耳根圆通，特别适合我们。

二十五圆通——据古德的注解，有两个法门特别重要：第一个是〈耳根圆通章〉，第二个是〈念佛圆通章〉。

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耳根为什么特别厉害？因为第一，我们的耳根，它的功能是全方位的。

你看你的眼睛只看一百二十度，你后面看不到。

但是耳朵，你听声音是三百六十度，后面有人叫你，你还是听得很清楚。

所以它的功能特别广大。

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