第二，它的功能特别的坚固。
你看你用眼睛看一个东西，看一个佛像，看一个小时就很累；你听声音，听一天都不会觉得累。
耳根你可以不断地去用它，它不会有疲惫的感觉。
所以在整个二十五圆通当中，因为耳根功能广大，而且它的功能也特别坚固，所以用耳根。
不过这个地方的耳根圆通，它要你听声音，进一步还要回光返照。
比如说现在我们大家听声音——诶，你听到一些声音。
我们习惯性听到声音以后就产生感受，然后就随这个声音去流转。
我们一般是向外攀缘，因为有感受的刺激产生攀缘心。
但这个时候情况不同了，它是反闻闻自性：你怎么会听到声音？你为什么能够听得到声音？那个能听的是谁？是谁在听声音？这个时候你开始向内去观察，就是那个心；然后再观进去，慢慢观进去；到最后——“啪”
，清净本然，周遍法界！
它是找到那个闻性。
我们这个佛性表现在眼睛叫见性，表现在耳朵叫闻性——见闻觉知都有它的本性。
你从任何一个地方回家，都可以找到你的家。
所以耳根圆通它的所缘境，就是你的清净的本性，是从听声音当中回光返照。
〈念佛圆通章〉不是这样，它的所缘境是佛号，直接忆念佛号，直接感应道交，然后悟到本性。
两者不一样。
这两个我们到了经文的时候再详细说明。
总而言之，它整个正行的观念，就是要你反闻闻自性。
那么它的助行呢？再看第二个，助行。
修楞严王三昧有两个地方要注意的。
第一个，就是四种清净明诲——明诲殷勤，戒乘俱急。
这是三世诸佛很明确的教诲。
我们这里讲到戒法的问题。
佛陀的戒法有性戒跟遮戒。
遮戒有时候是因时制宜，哪一尊佛到这个地方，他有时候有制，有时候没有制，因为环境不同、根机不同。
但是杀盗淫妄四根本重戒，三世诸佛出世一定会制的。
这四种明诲就是：不杀、不盗、不淫、不妄。
这是三世诸佛很明确的教诲，一定要遵守的。
所以修楞严王三昧，你要守四根本重戒。
这是第一个助行。
第二个，道场安立，显密互资。
修楞严王三昧你要有一个道场，有一个清净的环境，要结界，而且要持咒。
为什么要持咒呢？要防止鬼神障。
因为我们无量劫来，有的冤亲债主刚好到鬼神界去了，这个时候你要持咒保护自己，因为道高一尺魔高一丈。
所以整个楞严王三昧有两个助行，第一个是持戒清净，第二个是你要诵咒来保护自己。
这到经文都会说明，它的正行助行。
而这两个修习之前的前方便，就是：第一个，了解你的目标在哪里、你为什么要修行？第二个，你今天所对治的是什么？是六根门头的习气。
这就是整个《楞严经》讲了三卷半，所谓的返妄归真的方法。
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