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第十三讲（第4页）

你不用怕黑暗，重点是你把光明点起来。

意思是说，我们过去都是心随妄转，都是很多的妄想。

如果我们只停留在破妄，是不够的。

比如说，现在你的心跟人事接触，产生了烦恼。

于是观想：哦，这个烦恼你从什么地方来？没有一个来的地方！

好，觅之了不可得！

又起一个烦恼你又观察它，觅之了不可得……这样，你每一次都要对治烦恼。

换句话说，我们变得很被动：烦恼来了，就把它消灭；烦恼来了，就把它消灭。

我们没办法让烦恼根本不起来。

如果你家里面没有主人，盗贼就一直一直出现。

因此，假设我们只是停留在破妄，那么烦恼将会不断地出现，你就疲于奔命，经常要观察：觅心了不可得、觅心了不可得……，相当地被动。

所以，今天我们知道破妄，我们有这样的方法，但是我们最重要是要显真。

我们身体有很多病痛，我们不能只治病，你要把你的体质、身体的免疫功能建立起来，它自然就不生病。

所以，这个地方倒是透露一个很重要的消息，就是我们之所以有烦恼缠绕，是因为我们没有“回家”

，没有回到我们的寂常心性。

这个是很重要的。

我们为什么一直生病？因为我们心中没有强烈的抵抗力。

不能只是治病而已。

这里等于是阿难尊者正式地启请，希望佛陀在破妄以后，能够继续地显真。

这是请法。

好，我们看辛二、正垂开示。

辛二、正垂开示。

分二：壬一、现瑞许说。

壬二、正示见性。

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佛陀慈悲开示如何来悟入寂常心性。

这当中有两段：第一段，现瑞许说；第二段，正示见性。

佛陀是先显神通，把见性的道理先表法，第二次再正式地宣说。

壬一、现瑞许说

【第十三讲图一】

我们看现瑞许说：

即时如来从胸卍字涌出宝光。

其光晃昱，有百千色。

十方微尘普佛世界，一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众。

告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密性净明心，得清净眼。

佛陀在说法之前，是先显神通来表法。

第一个表的是一种真实的智慧即将洞开，佛陀从胸口的卍字涌出种种的宝光。

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