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第十三讲（第5页）

佛陀的胸口有一种纹理，看起来像一个卍字一样。

这是佛陀的三十二相之一。

从这样的一个卍字涌出宝光，这个光它现出种种的“晃昱”

。

晃昱就是一种庄严的照耀，而这样的照耀具足百千种美妙的颜色。

这是表一个什么法呢？前面的破妄，佛陀也是显神通来表法。

但是前面在破除妄想时，佛陀是从六根门头——从面门放光，意思是妄想的活动在哪里？——就在你的六根。

你的六根跟六尘接触，妄想就出来活动，所以你破妄要注意你的六根。

显真如本性，为什么从胸口的卍字呢？因为真如本性本来具足无量的功德，我们只是把它开显出来而已，我们有成就无量波罗蜜的可能性。

所以这个卍字表示真如本性有无量的功德，它是一个无穷的宝藏，我们修行只是把它开出来，是这个意思。

“十方微尘普佛世界，一时周遍。”

这个地方指的是依报的国土。

真如本性是普遍整个世界，普遍整个依报的国土。

你看禅宗，他开悟以后说：山色无非清净身，溪声尽是广长舌。

我们刚开始开悟的时候，是向内观照我们这一念心“达妄本空，知真本有”

，了解我们这一念心不生不灭的本性。

但是你从这一念心开悟以后，你进一步地觉，其实真如本性不是存在你的心中，整个山河大地都是真如本性的全体大用（后面会讲到）。

所以，真如本性是普遍十方的普佛世界，没有一个地方不是真如的显现。

“遍灌十方所有宝刹诸如来顶。”

前面是讲到依报的国土，这个地方讲到正报的身心。

这个光明又能够照耀十方诸佛如来的头顶，表示诸佛所证是佛佛道同的。

阿弥陀佛的国土跟释迦牟尼佛的国土因缘是不同，但是阿弥陀佛所证的清净本性，跟释迦牟尼佛的清净本性是没有差别的，这个道是相同的。

所以它普遍灌注十方诸佛的头顶。

然后，“旋至阿难及诸大众”

，表示一切众生的本性也都是一样的。

你看一只牛这么大，一只蚂蚁这么小，那是因缘果报不同，业力不同。

但是牛这么大，蚂蚁这么小，它们的佛性没有大小差别。

众生佛性是各各本具的。

这个地方说明真如本性是普遍一切的依正二报。

放光以后，佛陀告诉阿难尊者说：我现在即将为你建立广大殊胜的法幢，也使令一切末法的众生，能够从以下十番的开示当中，成就微妙光明的心性；从这一念心性当中，开启智慧的道眼。

这个“妙微密性净明心”

，蕅益大师说是一个“理”

，如如理，一个道理。

“清净眼”

是如如智。

我们一定先了解如如理，才能够生起如如智。

我们在修学过程当中，是先找到根本，才有资格修学。

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