我们看经文：
阿难，汝先答我见光明拳。
此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。
我实眼观。
五轮指端，屈握示人，故有拳相。
这个地方佛陀提出了三个问题：阿难，你之前回答我，你见到我这个光明拳，这个拳头释放出种种的光明。
那么这个光明是什么因缘而有？这是第一个问题。
第二个，为什么会产生拳头？第三个，你阿难尊者是用什么来见这个拳头？佛陀提出三个问题。
我们看阿难尊者的回答，就知道他的心态，知道他心中的盲点在哪里。
阿难言：“由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。”
这是回答第一个问题。
阿难尊者说：我回答您，您为什么拳头上有光明呢？因为您佛陀的整个身体都是阎浮檀金——阎浮檀是印度一个树木的名称，它翻成中文叫作“胜金”
，殊胜的胜，黄金的金。
因为这种树它的整个枝干华果都是显现一种紫金色，而这个紫金色比真实的黄金还更加的美丽庄严，叫胜金。
因为佛陀的身体都是阎浮檀金，而且赩——这个“赩”
就是殊胜庄严，像一座宝山。
这样的一种庄严的身相，是过去清净的善业所引生的。
因为佛陀过去修了善业，全身都有光明，所以您拳头也有光明。
这是阿难尊者的第一个回答。
第二个，佛陀问说，那你用什么去见呢？阿难尊者说我用眼睛来见，就是我有眼睛，我当然不可能用嘴巴去见，我用眼睛去见。
第三个问题，这个拳头是怎么形成的呢？我们把手弯曲就变成拳头，打开来就变成掌。
因为佛陀您把您五轮的手指弯曲成一个拳相，所以就变成这个拳头。
我们从后面的经文来看，佛陀对阿难尊者这三个回答是不满意的，因为他没有回答到重点。
我们解释一下。
古德说，释迦牟尼佛提出三个问题，其实答案只有一个，这个答案是相同的。
说佛陀身上为什么有光明、为什么你能够见到？为什么会有拳头？其实就是因为我们有真如本性。
你没有真如本性你怎么会有光明？佛陀的所有功德，都是从真如本性显现出来。
但是阿难尊者身为凡夫，无始劫来他习惯用攀缘心来看事情的外表，看事情的因缘，所以他的回答都是从表相上来回答。
你看，为什么有这个光明？因为你有善业。
我用什么见？用眼睛见。
为什么有拳头？因为你把手指头弯屈起来。
这三个问题，都是从外在的事相回答。
所以佛陀是一点都不满意，佛陀后面会加以破斥。
佛陀第二段是用譬喻来暗示他。
我们看经文：
佛告阿难：如来今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。
阿难，譬如我拳，若无我手，不成我拳；若无汝眼，不成汝见。
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